戴圣

以待诸侯之至也出自《礼记 · 乐记》，以待诸侯之至也的作者是：戴圣。 以待诸侯之至也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以待诸侯之至也的释义是：以待诸侯之至也：等待诸侯的到来。 以待诸侯之至也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以待诸侯之至也的拼音读音是：yǐ dài zhū hóu zhī zhì yě。 以待诸侯之至也是《礼记 · 乐记》的第829句。 以待诸侯之至也的上半句是：久立于缀。

久立于缀出自《礼记 · 乐记》，久立于缀的作者是：戴圣。 久立于缀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 久立于缀的释义是：久立于缀：指长时间地停留在某个事物或状态上，无法继续前进或改变。其中，“缀”有附着、停留的意思。 久立于缀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 久立于缀的拼音读音是：jiǔ lì yú zhuì。 久立于缀是《礼记 · 乐记》的第828句。 久立于缀的上半句是：事早济也。

事早济也出自《礼记 · 乐记》，事早济也的作者是：戴圣。 事早济也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事早济也的释义是：“事早济也”释义为：事情早早就能成功。 事早济也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事早济也的拼音读音是：shì zǎo jì yě。 事早济也是《礼记 · 乐记》的第827句。 事早济也的上半句是：分夹而进。 事早济也的下半句是：久立于缀。 事早济也的全句是：宾牟贾侍坐于孔子

分夹而进出自《礼记 · 乐记》，分夹而进的作者是：戴圣。 分夹而进是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 分夹而进的释义是：分夹而进：指在行列中分别从两侧向前行进。 分夹而进是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 分夹而进的拼音读音是：fēn jiā ér jìn。 分夹而进是《礼记 · 乐记》的第826句。 分夹而进的上半句是：盛威于中国也。 分夹而进的下半句是：事早济也。 分夹而进的全句是

盛威于中国也出自《礼记 · 乐记》，盛威于中国也的作者是：戴圣。 盛威于中国也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 盛威于中国也的释义是：盛威于中国也：指在国家中显示出强大的威望和影响力。 盛威于中国也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 盛威于中国也的拼音读音是：shèng wēi yú zhōng guó yě。 盛威于中国也是《礼记 · 乐记》的第825句。 盛威于中国也的上半句是

天子夹振之而驷伐出自《礼记 · 乐记》，天子夹振之而驷伐的作者是：戴圣。 天子夹振之而驷伐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子夹振之而驷伐的释义是：天子手持乐器指挥，乐队随之激烈演奏。 天子夹振之而驷伐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子夹振之而驷伐的拼音读音是：tiān zi jiā zhèn zhī ér sì fá。 天子夹振之而驷伐是《礼记 · 乐记》的第824句。

六成复缀以崇出自《礼记 · 乐记》，六成复缀以崇的作者是：戴圣。 六成复缀以崇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六成复缀以崇的释义是：六成复缀以崇：指音乐演奏到第六成时，再次叠加和提升，以达到崇高的境界。 六成复缀以崇是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六成复缀以崇的拼音读音是：liù chéng fù zhuì yǐ chóng。 六成复缀以崇是《礼记 · 乐记》的第823句。

五成而分周公左召公右出自《礼记 · 乐记》，五成而分周公左召公右的作者是：戴圣。 五成而分周公左召公右是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五成而分周公左召公右的释义是：五成而分，周公左召公右，指的是音乐演奏到了五次变化后，周公在左边，召公在右边。这里描述的是古代礼仪中的一种场面，周公和召公分立于两侧，可能表示尊卑有别或是角色分工。 五成而分周公左召公右是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

四成而南国是疆出自《礼记 · 乐记》，四成而南国是疆的作者是：戴圣。 四成而南国是疆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四成而南国是疆的释义是：四成而南国是疆：经过四次演奏，音乐的感召力使得南方国家的疆域得以稳固。这里的“四成”指的是音乐的四次演奏，而“南国是疆”则比喻音乐的力量使得国家的疆域得到巩固。 四成而南国是疆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四成而南国是疆的拼音读音是：sì

三成而南出自《礼记 · 乐记》，三成而南的作者是：戴圣。 三成而南是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三成而南的释义是：三成而南：演奏三遍后向南方行礼致敬。 三成而南是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三成而南的拼音读音是：sān chéng ér nán。 三成而南是《礼记 · 乐记》的第820句。 三成而南的上半句是：再成而灭商。 三成而南的下半句是：四成而南国是疆。 三成而南的全句是