戴圣

再成而灭商出自《礼记 · 乐记》，再成而灭商的作者是：戴圣。 再成而灭商是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 再成而灭商的释义是：再成而灭商：再次振兴国力，最终推翻了商朝的统治。 再成而灭商是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 再成而灭商的拼音读音是：zài chéng ér miè shāng。 再成而灭商是《礼记 · 乐记》的第819句。 再成而灭商的上半句是：始而北出。 再成而灭商的下半句是

始而北出出自《礼记 · 乐记》，始而北出的作者是：戴圣。 始而北出是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始而北出的释义是：始而北出：最初从北方出发。 始而北出是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始而北出的拼音读音是：shǐ ér běi chū。 始而北出是《礼记 · 乐记》的第818句。 始而北出的上半句是：武。 始而北出的下半句是：再成而灭商。 始而北出的全句是：宾牟贾侍坐于孔子

武出自《礼记 · 乐记》，武的作者是：戴圣。 武是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 武的释义是：武：指军事、武力、勇猛。 武是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 武的拼音读音是：wǔ。 武是《礼记 · 乐记》的第817句。 武的上半句是：且夫。 武的下半句是：始而北出。 武的全句是：魏文侯问于子夏曰：「吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问：古乐之如彼何也？新乐之如此何也？」子夏对曰

且夫出自《礼记 · 乐记》，且夫的作者是：戴圣。 且夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 且夫的释义是：并且，夫，指示代词，指代上文所谈论的事物。 且夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 且夫的拼音读音是：qiě fū。 且夫是《礼记 · 乐记》的第816句。 且夫的上半句是：召之治也。 且夫的下半句是：武。 且夫的全句是：宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，曰：「夫《武》之备戒之已久，何也

召之治也出自《礼记 · 乐记》，召之治也的作者是：戴圣。 召之治也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 召之治也的释义是：召之治也：指通过音乐来教化民众，使之归于正道。 召之治也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 召之治也的拼音读音是：zhào zhī zhì yě。 召之治也是《礼记 · 乐记》的第815句。 召之治也的上半句是：周。 召之治也的下半句是：且夫。 召之治也的全句是

周出自《礼记 · 乐记》，周的作者是：戴圣。 周是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周的释义是：周：指周代，周朝。 周是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周的拼音读音是：zhōu。 周是《礼记 · 乐记》的第814句。 周的上半句是：乱皆坐。 周的下半句是：召之治也。 周的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之

乱皆坐出自《礼记 · 乐记》，乱皆坐的作者是：戴圣。 乱皆坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乱皆坐的释义是：乱皆坐：指众人一起安静地坐下。 乱皆坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乱皆坐的拼音读音是：luàn jiē zuò。 乱皆坐是《礼记 · 乐记》的第813句。 乱皆坐的上半句是：武。 乱皆坐的下半句是：周。 乱皆坐的全句是：宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，曰

武出自《礼记 · 乐记》，武的作者是：戴圣。 武是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 武的释义是：武：勇猛，威武。 武是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 武的拼音读音是：wǔ。 武是《礼记 · 乐记》的第812句。 武的上半句是：大公之志也。 武的下半句是：乱皆坐。 武的全句是：魏文侯问于子夏曰：「吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问：古乐之如彼何也？新乐之如此何也？」子夏对曰

大公之志也出自《礼记 · 乐记》，大公之志也的作者是：戴圣。 大公之志也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大公之志也的释义是：大公之志也：指具有高尚无私的志向和抱负。 大公之志也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大公之志也的拼音读音是：dà gōng zhī zhì yě。 大公之志也是《礼记 · 乐记》的第811句。 大公之志也的上半句是：发扬蹈厉。 大公之志也的下半句是：武。

发扬蹈厉出自《礼记 · 乐记》，发扬蹈厉的作者是：戴圣。 发扬蹈厉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 发扬蹈厉的释义是：发扬蹈厉：奋发有力，形容精神振奋，意气昂扬。 发扬蹈厉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 发扬蹈厉的拼音读音是：fā yáng dǎo lì。 发扬蹈厉是《礼记 · 乐记》的第810句。 发扬蹈厉的上半句是：武王之事也。 发扬蹈厉的下半句是：大公之志也。 发扬蹈厉的全句是