戴圣

今众人之命儒也妄出自《礼记 儒行》，今众人之命儒也妄的作者是：戴圣。 今众人之命儒也妄是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今众人之命儒也妄的释义是：今众人之命儒也妄：如今人们称呼儒者却随意而无根据。 今众人之命儒也妄是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今众人之命儒也妄的拼音读音是：jīn zhòng rén zhī mìng rú yě wàng。 今众人之命儒也妄是《礼记 儒行》的第198句。

故曰儒出自《礼记 儒行》，故曰儒的作者是：戴圣。 故曰儒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故曰儒的释义是：故曰儒：因此说儒家。 故曰儒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故曰儒的拼音读音是：gù yuē rú。 故曰儒是《礼记 儒行》的第197句。 故曰儒的上半句是：不闵有司。 故曰儒的下半句是：今众人之命儒也妄。 故曰儒的全句是：儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司

不闵有司出自《礼记 儒行》，不闵有司的作者是：戴圣。 不闵有司是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不闵有司的释义是：不闵有司：不怨恨官吏。 不闵有司是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不闵有司的拼音读音是：bù mǐn yǒu sī。 不闵有司是《礼记 儒行》的第196句。 不闵有司的上半句是：不累长上。 不闵有司的下半句是：故曰儒。 不闵有司的全句是：儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王

不累长上出自《礼记 儒行》，不累长上的作者是：戴圣。 不累长上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不累长上的释义是：不累长上：不使长辈感到负担。 不累长上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不累长上的拼音读音是：bù lèi zhǎng shàng。 不累长上是《礼记 儒行》的第195句。 不累长上的上半句是：不慁君王。 不累长上的下半句是：不闵有司。 不累长上的全句是：儒有不陨获于贫贱

不慁君王出自《礼记 儒行》，不慁君王的作者是：戴圣。 不慁君王是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不慁君王的释义是：不慁君王：不使君王忧虑。慁，使……忧虑。 不慁君王是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不慁君王的拼音读音是：bù hùn jūn wáng。 不慁君王是《礼记 儒行》的第194句。 不慁君王的上半句是：不充诎于富贵。 不慁君王的下半句是：不累长上。 不慁君王的全句是

不充诎于富贵出自《礼记 儒行》，不充诎于富贵的作者是：戴圣。 不充诎于富贵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不充诎于富贵的释义是：不充诎于富贵：不因为富贵而改变自己的志向和行为。 不充诎于富贵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不充诎于富贵的拼音读音是：bù chōng qū yú fù guì。 不充诎于富贵是《礼记 儒行》的第193句。 不充诎于富贵的上半句是： 儒有不陨获于贫贱。

儒有不陨获于贫贱出自《礼记 儒行》，儒有不陨获于贫贱的作者是：戴圣。 儒有不陨获于贫贱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 儒有不陨获于贫贱的释义是：儒者不因贫贱而丧失志向和操守。 儒有不陨获于贫贱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 儒有不陨获于贫贱的拼音读音是：rú yǒu bù yǔn huò yú pín jiàn。 儒有不陨获于贫贱是《礼记 儒行》的第192句。 儒有不陨获于贫贱的上半句是

其尊让有如此者出自《礼记 儒行》，其尊让有如此者的作者是：戴圣。 其尊让有如此者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其尊让有如此者的释义是：“其尊让有如此者”的释义为：他的尊敬和谦让就是这样。 其尊让有如此者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其尊让有如此者的拼音读音是：qí zūn ràng yǒu rú cǐ zhě。 其尊让有如此者是《礼记 儒行》的第191句。 其尊让有如此者的上半句是

犹且不敢言仁也出自《礼记 儒行》，犹且不敢言仁也的作者是：戴圣。 犹且不敢言仁也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 犹且不敢言仁也的释义是：“犹且不敢言仁也”意思是：尚且不敢说自己是实行仁的人。 犹且不敢言仁也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 犹且不敢言仁也的拼音读音是：yóu qiě bù gǎn yán rén yě。 犹且不敢言仁也是《礼记 儒行》的第190句。 犹且不敢言仁也的上半句是

儒皆兼此而有之出自《礼记 儒行》，儒皆兼此而有之的作者是：戴圣。 儒皆兼此而有之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 儒皆兼此而有之的释义是：儒者兼备此中所有品质。 儒皆兼此而有之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 儒皆兼此而有之的拼音读音是：rú jiē jiān cǐ ér yǒu zhī。 儒皆兼此而有之是《礼记 儒行》的第189句。 儒皆兼此而有之的上半句是：仁之施也。