戴圣

则不知倦出自《礼记 · 乐记》，则不知倦的作者是：戴圣。 则不知倦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则不知倦的释义是：则不知倦：指音乐之美，使人陶醉其中，不知疲倦。 则不知倦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则不知倦的拼音读音是：zé bù zhī juàn。 则不知倦是《礼记 · 乐记》的第619句。 则不知倦的上半句是：听郑卫之音。 则不知倦的下半句是：敢问。 则不知倦的全句是

听郑卫之音出自《礼记 · 乐记》，听郑卫之音的作者是：戴圣。 听郑卫之音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 听郑卫之音的释义是：听郑卫之音，意指聆听郑国和卫国的音乐。在古代，郑卫之音常被用来指代通俗而轻佻的音乐，与高雅的音乐相对。这里“听郑卫之音”可能含有贬义，表示欣赏或沉溺于低俗、轻浮的音乐之中。 听郑卫之音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 听郑卫之音的拼音读音是：tīng zhèng

则唯恐卧出自《礼记 · 乐记》，则唯恐卧的作者是：戴圣。 则唯恐卧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则唯恐卧的释义是：则唯恐卧：担心自己会躺下，形容极度疲倦或困倦的状态。 则唯恐卧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则唯恐卧的拼音读音是：zé wéi kǒng wò。 则唯恐卧是《礼记 · 乐记》的第617句。 则唯恐卧的上半句是：吾端冕而听古乐。 则唯恐卧的下半句是：听郑卫之音。

吾端冕而听古乐出自《礼记 · 乐记》，吾端冕而听古乐的作者是：戴圣。 吾端冕而听古乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 吾端冕而听古乐的释义是：吾端冕而听古乐：我穿戴好礼服，戴上礼帽，认真聆听古代的音乐。这句话表达了作者对古代音乐的尊重和重视，以及对古代文化的崇敬之情。 吾端冕而听古乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 吾端冕而听古乐的拼音读音是：wú duān miǎn ér tīng gǔ

魏文侯问于子夏曰出自《礼记 · 乐记》，魏文侯问于子夏曰的作者是：戴圣。 魏文侯问于子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 魏文侯问于子夏曰的释义是：魏文侯向子夏提问。 魏文侯问于子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 魏文侯问于子夏曰的拼音读音是：wèi wén hóu wèn yú zi xià yuē。 魏文侯问于子夏曰是《礼记 · 乐记》的第615句。 魏文侯问于子夏曰的上半句是

然后可以有制于天下也出自《礼记 · 乐记》，然后可以有制于天下也的作者是：戴圣。 然后可以有制于天下也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后可以有制于天下也的释义是：然后可以有制于天下也，意为：然后才能掌握治理天下的权柄。 然后可以有制于天下也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后可以有制于天下也的拼音读音是：rán hòu kě yǐ yǒu zhì yú tiān xià yě。

有先有后出自《礼记 · 乐记》，有先有后的作者是：戴圣。 有先有后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有先有后的释义是：有先有后：指事物的发展变化有先后顺序。 有先有后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有先有后的拼音读音是：yǒu xiān yǒu hòu。 有先有后是《礼记 · 乐记》的第613句。 有先有后的上半句是：是故先王有上有下。 有先有后的下半句是：然后可以有制于天下也。

是故先王有上有下出自《礼记 · 乐记》，是故先王有上有下的作者是：戴圣。 是故先王有上有下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故先王有上有下的释义是：此句意为：因此古代的圣贤帝王有尊贵的有卑下的。这里的“上”指尊贵的人，如帝王，“下”指卑贱的人，如平民百姓。这句话强调的是古代帝王要正确处理君臣关系，既要尊重贵族，也要关爱百姓。 是故先王有上有下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

事成而后出自《礼记 · 乐记》，事成而后的作者是：戴圣。 事成而后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事成而后的释义是：事成而后：指事情完成后。 事成而后是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事成而后的拼音读音是：shì chéng ér hòu。 事成而后是《礼记 · 乐记》的第611句。 事成而后的上半句是：行成而先。 事成而后的下半句是：是故先王有上有下。 事成而后的全句是：乐者，心之动也

行成而先出自《礼记 · 乐记》，行成而先的作者是：戴圣。 行成而先是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行成而先的释义是：行成而先：指先行成全他人，自己先得到成功。即先帮助他人成功，自己随后也会获得成功。 行成而先是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行成而先的拼音读音是：xíng chéng ér xiān。 行成而先是《礼记 · 乐记》的第610句。 行成而先的上半句是：艺成而下。