戴圣

始奏以文出自《礼记 · 乐记》，始奏以文的作者是：戴圣。 始奏以文是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始奏以文的释义是：始奏以文：以文雅的乐曲开始演奏。文，指文雅、文明。 始奏以文是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始奏以文的拼音读音是：shǐ zòu yǐ wén。 始奏以文是《礼记 · 乐记》的第629句。 始奏以文的上半句是：会守拊鼓。 始奏以文的下半句是：复乱以武。 始奏以文的全句是

会守拊鼓出自《礼记 · 乐记》，会守拊鼓的作者是：戴圣。 会守拊鼓是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 会守拊鼓的释义是：会守拊鼓：聚在一起击鼓，指集体进行音乐活动或庆祝仪式。 会守拊鼓是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 会守拊鼓的拼音读音是：huì shǒu fǔ gǔ。 会守拊鼓是《礼记 · 乐记》的第628句。 会守拊鼓的上半句是：弦匏笙簧。 会守拊鼓的下半句是：始奏以文。 会守拊鼓的全句是

弦匏笙簧出自《礼记 · 乐记》，弦匏笙簧的作者是：戴圣。 弦匏笙簧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弦匏笙簧的释义是：弦匏笙簧：指古代乐器中的弦乐器、匏乐器、笙和簧片。弦乐器指用弦发声的乐器，匏乐器是用葫芦等制成的乐器，笙是一种吹奏乐器，簧片是笙等吹奏乐器中用于发声的薄片。 弦匏笙簧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弦匏笙簧的拼音读音是：xián páo shēng huáng。

和正以广出自《礼记 · 乐记》，和正以广的作者是：戴圣。 和正以广是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和正以广的释义是：和谐正音以扩大其影响。 和正以广是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和正以广的拼音读音是：hé zhèng yǐ guǎng。 和正以广是《礼记 · 乐记》的第626句。 和正以广的上半句是：进旅退旅。 和正以广的下半句是：弦匏笙簧。 和正以广的全句是：魏文侯问于子夏曰

进旅退旅出自《礼记 · 乐记》，进旅退旅的作者是：戴圣。 进旅退旅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 进旅退旅的释义是：进旅退旅：前进的行列，后退的行列。 进旅退旅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 进旅退旅的拼音读音是：jìn lǚ tuì lǚ。 进旅退旅是《礼记 · 乐记》的第625句。 进旅退旅的上半句是：今夫古乐。 进旅退旅的下半句是：和正以广。 进旅退旅的全句是：魏文侯问于子夏曰

今夫古乐出自《礼记 · 乐记》，今夫古乐的作者是：戴圣。 今夫古乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今夫古乐的释义是：今夫古乐：指古代的乐曲，即古代音乐。 今夫古乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今夫古乐的拼音读音是：jīn fū gǔ lè。 今夫古乐是《礼记 · 乐记》的第624句。 今夫古乐的上半句是：子夏对曰。 今夫古乐的下半句是：进旅退旅。 今夫古乐的全句是：魏文侯问于子夏曰

子夏对曰出自《礼记 · 乐记》，子夏对曰的作者是：戴圣。 子夏对曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏对曰的释义是：子夏对曰：子夏回答说。这里“子夏”指的是孔子的弟子子夏，他在此处对某个问题或观点进行了回答。 子夏对曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏对曰的拼音读音是：zi xià duì yuē。 子夏对曰是《礼记 · 乐记》的第623句。 子夏对曰的上半句是：新乐之如此何也。

新乐之如此何也出自《礼记 · 乐记》，新乐之如此何也的作者是：戴圣。 新乐之如此何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 新乐之如此何也的释义是：“新乐之如此何也”中的“新乐”指的是新制的音乐或乐曲，“之如此何也”意为“它是如何这样的”，整个句子的释义为：这新制的乐曲为什么会是这样。这里表达了对新乐曲风格或特点的疑问或赞美。 新乐之如此何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

古乐之如彼何也出自《礼记 · 乐记》，古乐之如彼何也的作者是：戴圣。 古乐之如彼何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古乐之如彼何也的释义是：《礼记 · 乐记》中的“古乐之如彼何也”释义为：古代的乐音为什么会有那样的特点。这句话表达了作者对古代音乐风格和特点的赞叹与好奇。 古乐之如彼何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古乐之如彼何也的拼音读音是：gǔ lè zhī rú bǐ hé yě。

敢问出自《礼记 · 乐记》，敢问的作者是：戴圣。 敢问是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢问的释义是：请问。 敢问是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敢问的拼音读音是：gǎn wèn。 敢问是《礼记 · 乐记》的第620句。 敢问的上半句是：则不知倦。 敢问的下半句是：古乐之如彼何也。 敢问的全句是：魏文侯问于子夏曰：「吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问：古乐之如彼何也