戴圣

心之动也出自《礼记 · 乐记》，心之动也的作者是：戴圣。 心之动也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 心之动也的释义是：心之动也，意为心灵受到感动的瞬间。 心之动也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 心之动也的拼音读音是：xīn zhī dòng yě。 心之动也是《礼记 · 乐记》的第519句。 心之动也的上半句是： 乐者。 心之动也的下半句是：声者。 心之动也的全句是：乐者，心之动也；声者

乐者出自《礼记 · 乐记》，乐者的作者是：戴圣。 乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者的释义是：乐者，指音乐演奏者或音乐创作者。 乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者的拼音读音是：lè zhě。 乐者是《礼记 · 乐记》的第518句。 乐者的上半句是：唯乐不可以为伪。 乐者的下半句是：心之动也。 乐者的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声

唯乐不可以为伪出自《礼记 · 乐记》，唯乐不可以为伪的作者是：戴圣。 唯乐不可以为伪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯乐不可以为伪的释义是：唯乐不可以为伪：只有音乐是不能虚假造作的。 唯乐不可以为伪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯乐不可以为伪的拼音读音是：wéi lè bù kě yǐ wèi wěi。 唯乐不可以为伪是《礼记 · 乐记》的第517句。 唯乐不可以为伪的上半句是

和顺积中而英华发外出自《礼记 · 乐记》，和顺积中而英华发外的作者是：戴圣。 和顺积中而英华发外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和顺积中而英华发外的释义是：和谐顺应积聚在内心，才华智慧便会显露于外。 和顺积中而英华发外是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和顺积中而英华发外的拼音读音是：hé shùn jī zhōng ér yīng huá fā wài。 和顺积中而英华发外是《礼记 ·

气盛而化神出自《礼记 · 乐记》，气盛而化神的作者是：戴圣。 气盛而化神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 气盛而化神的释义是：气盛而化神，意指人的精神气质因内在气力的充沛而达到一种超脱的境界。 气盛而化神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 气盛而化神的拼音读音是：qì shèng ér huà shén。 气盛而化神是《礼记 · 乐记》的第515句。 气盛而化神的上半句是：是故情深而文明。

是故情深而文明出自《礼记 · 乐记》，是故情深而文明的作者是：戴圣。 是故情深而文明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故情深而文明的释义是：因此，情感深沉而文采飞扬。 是故情深而文明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故情深而文明的拼音读音是：shì gù qíng shēn ér wén míng。 是故情深而文明是《礼记 · 乐记》的第514句。 是故情深而文明的上半句是：然后乐气从之

然后乐气从之出自《礼记 · 乐记》，然后乐气从之的作者是：戴圣。 然后乐气从之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后乐气从之的释义是：然后乐气从之：随后，音乐的气息就会随之而来，意指音乐的力量能够感召人心，使之产生共鸣。 然后乐气从之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后乐气从之的拼音读音是：rán hòu lè qì cóng zhī。 然后乐气从之是《礼记 · 乐记》的第513句。

三者本于心出自《礼记 · 乐记》，三者本于心的作者是：戴圣。 三者本于心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三者本于心的释义是：三者本于心：三者，指礼、乐、刑；本，根源；心，内心。意为礼、乐、刑三者都是源于人们的内心。 三者本于心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三者本于心的拼音读音是：sān zhě běn yú xīn。 三者本于心是《礼记 · 乐记》的第512句。 三者本于心的上半句是

舞动其容也出自《礼记 · 乐记》，舞动其容也的作者是：戴圣。 舞动其容也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 舞动其容也的释义是：舞动其容也：舞动身姿，展现其容貌和神态。 舞动其容也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 舞动其容也的拼音读音是：wǔ dòng qí róng yě。 舞动其容也是《礼记 · 乐记》的第511句。 舞动其容也的上半句是：歌咏其声也。 舞动其容也的下半句是：三者本于心。

歌咏其声也出自《礼记 · 乐记》，歌咏其声也的作者是：戴圣。 歌咏其声也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 歌咏其声也的释义是：歌咏其声也：歌唱并赞美其美妙的声音。 歌咏其声也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 歌咏其声也的拼音读音是：gē yǒng qí shēng yě。 歌咏其声也是《礼记 · 乐记》的第510句。 歌咏其声也的上半句是：诗言其志也。 歌咏其声也的下半句是：舞动其容也。