戴圣

诗言其志也出自《礼记 · 乐记》，诗言其志也的作者是：戴圣。 诗言其志也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诗言其志也的释义是：诗言其志也，意指诗歌是用来表达诗人内心情感和志向的。 诗言其志也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诗言其志也的拼音读音是：shī yán qí zhì yě。 诗言其志也是《礼记 · 乐记》的第509句。 诗言其志也的上半句是：乐之器也。 诗言其志也的下半句是

乐之器也出自《礼记 · 乐记》，乐之器也的作者是：戴圣。 乐之器也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之器也的释义是：乐之器也：指乐器，即用于演奏音乐的器具。 乐之器也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之器也的拼音读音是：lè zhī qì yě。 乐之器也是《礼记 · 乐记》的第508句。 乐之器也的上半句是：金石丝竹。 乐之器也的下半句是：诗言其志也。 乐之器也的全句是：凡音之起

金石丝竹出自《礼记 · 乐记》，金石丝竹的作者是：戴圣。 金石丝竹是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 金石丝竹的释义是：金石丝竹：指各种乐器，包括金属制的钟、石制的磬，以及丝制的弦乐器和竹制的管乐器。 金石丝竹是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 金石丝竹的拼音读音是：jīn shí sī zhú。 金石丝竹是《礼记 · 乐记》的第507句。 金石丝竹的上半句是：乐者德之华也。 金石丝竹的下半句是

乐者德之华也出自《礼记 · 乐记》，乐者德之华也的作者是：戴圣。 乐者德之华也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者德之华也的释义是：乐者，德之华也。释义：音乐是德行的华丽表现。 乐者德之华也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者德之华也的拼音读音是：lè zhě dé zhī huá yě。 乐者德之华也是《礼记 · 乐记》的第506句。 乐者德之华也的上半句是：德者性之端也。

德者性之端也出自《礼记 · 乐记》，德者性之端也的作者是：戴圣。 德者性之端也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 德者性之端也的释义是：德者，性之端也。释义：品德是本性的开端。意指品德是人们本性的根本体现。 德者性之端也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 德者性之端也的拼音读音是：dé zhě xìng zhī duān yě。 德者性之端也是《礼记 · 乐记》的第505句。

可以观德矣出自《礼记 · 乐记》，可以观德矣的作者是：戴圣。 可以观德矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可以观德矣的释义是：可以观德矣：可以从中观察出德行。 可以观德矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可以观德矣的拼音读音是：kě yǐ guān dé yǐ。 可以观德矣是《礼记 · 乐记》的第504句。 可以观德矣的上半句是：乐行而民乡方。 可以观德矣的下半句是：德者性之端也。

乐行而民乡方出自《礼记 · 乐记》，乐行而民乡方的作者是：戴圣。 乐行而民乡方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐行而民乡方的释义是：乐行而民乡方，意为音乐流行，人民就会趋向于正确的道路。这里强调音乐教育对民众品德修养的积极作用，认为通过音乐可以引导民众走向正道。 乐行而民乡方是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐行而民乡方的拼音读音是：lè xíng ér mín xiāng fāng。

广乐以成其教出自《礼记 · 乐记》，广乐以成其教的作者是：戴圣。 广乐以成其教是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 广乐以成其教的释义是：广乐以成其教，意为通过宏大的音乐来完善其教育。这里的“广乐”指的是宏大的音乐，而“成其教”则是指通过音乐来达到教育的目的，使人们受到教化。 广乐以成其教是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 广乐以成其教的拼音读音是：guǎng lè yǐ chéng qí

是故君子反情以和其志出自《礼记 · 乐记》，是故君子反情以和其志的作者是：戴圣。 是故君子反情以和其志是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子反情以和其志的释义是：因此君子反观自己的情感以使自己的意志保持平和。 是故君子反情以和其志是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子反情以和其志的拼音读音是：shì gù jūn zi fǎn qíng yǐ hé qí zhì。

则惑而不乐出自《礼记 · 乐记》，则惑而不乐的作者是：戴圣。 则惑而不乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则惑而不乐的释义是：则惑而不乐：指因为疑惑而感到不快乐。 则惑而不乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则惑而不乐的拼音读音是：zé huò ér bù lè。 则惑而不乐是《礼记 · 乐记》的第500句。 则惑而不乐的上半句是：以欲忘道。 则惑而不乐的下半句是：是故君子反情以和其志。