戴圣

故先王着其教焉出自《礼记 · 乐记》，故先王着其教焉的作者是：戴圣。 故先王着其教焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故先王着其教焉的释义是：故先王着其教焉：因此古代圣明的君主就制定并施行了他们的教育方针。这里的“着”有制定、实施之意。 故先王着其教焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故先王着其教焉的拼音读音是：gù xiān wáng zhe qí jiào yān。

其移风易俗出自《礼记 · 乐记》，其移风易俗的作者是：戴圣。 其移风易俗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其移风易俗的释义是：改变风俗习惯。 其移风易俗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其移风易俗的拼音读音是：qí yí fēng yì sú。 其移风易俗是《礼记 · 乐记》的第388句。 其移风易俗的上半句是：其感人深。 其移风易俗的下半句是：故先王着其教焉。 其移风易俗的全句是

其感人深出自《礼记 · 乐记》，其感人深的作者是：戴圣。 其感人深是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其感人深的释义是：其感人深：指音乐所具有的深刻感染力，能够深深触动人的情感和心灵。 其感人深是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其感人深的拼音读音是：qí gǎn rén shēn。 其感人深是《礼记 · 乐记》的第387句。 其感人深的上半句是：而可以善民心。 其感人深的下半句是：其移风易俗。

而可以善民心出自《礼记 · 乐记》，而可以善民心的作者是：戴圣。 而可以善民心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而可以善民心的释义是：“而可以善民心”意为：这样就可以使民心归向善道。 而可以善民心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而可以善民心的拼音读音是：ér kě yǐ shàn mín xīn。 而可以善民心是《礼记 · 乐记》的第386句。 而可以善民心的上半句是：圣人之所乐也。

圣人之所乐也出自《礼记 · 乐记》，圣人之所乐也的作者是：戴圣。 圣人之所乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 圣人之所乐也的释义是：圣人之所乐也，指的是圣人所感到快乐的事物或境界。在这里，"圣人"通常指具有高尚道德和智慧的人，"乐"则表示愉悦、满足的情感。因此，"圣人之所乐也"意指那些符合圣人道德和智慧标准的事物或境界，能够带给他们内心的愉悦和满足。 圣人之所乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是

乐也者出自《礼记 · 乐记》，乐也者的作者是：戴圣。 乐也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐也者的释义是：乐也者，和谐之音也。 乐也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐也者的拼音读音是：lè yě zhě。 乐也者是《礼记 · 乐记》的第384句。 乐也者的上半句是：皆以礼终。 乐也者的下半句是：圣人之所乐也。 乐也者的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具

皆以礼终出自《礼记 · 乐记》，皆以礼终的作者是：戴圣。 皆以礼终是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆以礼终的释义是：皆以礼终：指所有人都按照礼节来结束，即以礼节来圆满结束一切。 皆以礼终是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆以礼终的拼音读音是：jiē yǐ lǐ zhōng。 皆以礼终是《礼记 · 乐记》的第383句。 皆以礼终的上半句是：哀乐之分。 皆以礼终的下半句是：乐也者。

哀乐之分出自《礼记 · 乐记》，哀乐之分的作者是：戴圣。 哀乐之分是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哀乐之分的释义是：哀乐之分，指悲伤与快乐这两种不同的情感。哀，表示悲伤、哀愁；乐，表示快乐、愉悦。哀乐之分，即分别表达悲伤和快乐两种情感的不同特点。 哀乐之分是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哀乐之分的拼音读音是：āi lè zhī fēn。 哀乐之分是《礼记 · 乐记》的第382句。

必有礼以乐之出自《礼记 · 乐记》，必有礼以乐之的作者是：戴圣。 必有礼以乐之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有礼以乐之的释义是：必须有礼节来使之快乐。 必有礼以乐之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必有礼以乐之的拼音读音是：bì yǒu lǐ yǐ lè zhī。 必有礼以乐之是《礼记 · 乐记》的第381句。 必有礼以乐之的上半句是：有大福。 必有礼以乐之的下半句是：哀乐之分。

有大福出自《礼记 · 乐记》，有大福的作者是：戴圣。 有大福是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有大福的释义是：有大福：指拥有极大的幸福和福气。 有大福是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有大福的拼音读音是：yǒu dà fú。 有大福是《礼记 · 乐记》的第380句。 有大福的上半句是：必有礼以哀之。 有大福的下半句是：必有礼以乐之。 有大福的全句是：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备