戴圣

王者功成作乐出自《礼记 · 乐记》，王者功成作乐的作者是：戴圣。 王者功成作乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 王者功成作乐的释义是：王者功成作乐，意为当君王完成伟大的功业之后，创作或制作音乐来表达庆祝和颂扬。 王者功成作乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 王者功成作乐的拼音读音是：wáng zhě gōng chéng zuò lè。 王者功成作乐是《礼记 · 乐记》的第259句。

则此所与民同也出自《礼记 · 乐记》，则此所与民同也的作者是：戴圣。 则此所与民同也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则此所与民同也的释义是：则此所与民同也：指这样（的做法或行为）是与民众共同的，即符合民众的利益和愿望。 则此所与民同也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则此所与民同也的拼音读音是：zé cǐ suǒ yǔ mín tóng yě。 则此所与民同也是《礼记 ·

事乎山川鬼神出自《礼记 · 乐记》，事乎山川鬼神的作者是：戴圣。 事乎山川鬼神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事乎山川鬼神的释义是：事乎山川鬼神：指对山川、鬼神等自然和超自然现象进行祭祀和敬奉。 事乎山川鬼神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 事乎山川鬼神的拼音读音是：shì hū shān chuān guǐ shén。 事乎山川鬼神是《礼记 · 乐记》的第257句。

用于宗庙社稷出自《礼记 · 乐记》，用于宗庙社稷的作者是：戴圣。 用于宗庙社稷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 用于宗庙社稷的释义是：用于宗庙社稷：指用于祭祀祖先和国家的场所。 用于宗庙社稷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 用于宗庙社稷的拼音读音是：yòng yú zōng miào shè jì。 用于宗庙社稷是《礼记 · 乐记》的第256句。 用于宗庙社稷的上半句是：越于声音。

越于声音出自《礼记 · 乐记》，越于声音的作者是：戴圣。 越于声音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 越于声音的释义是：超越于声音。 越于声音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 越于声音的拼音读音是：yuè yú shēng yīn。 越于声音是《礼记 · 乐记》的第255句。 越于声音的上半句是：若夫礼乐之施于金石。 越于声音的下半句是：用于宗庙社稷。 越于声音的全句是：凡音之起，由人心生也

若夫礼乐之施于金石出自《礼记 · 乐记》，若夫礼乐之施于金石的作者是：戴圣。 若夫礼乐之施于金石是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 若夫礼乐之施于金石的释义是：若夫礼乐之施于金石：指将礼乐的精神和形式运用到金石乐器的制作和演奏中。这里的“金石”指的是古代的乐器，如钟、磬等，象征着庄严、肃穆和和谐。这句话强调了礼乐在乐器制作和演奏中的重要性，即通过乐器的声音传达出礼乐所蕴含的道德教化和和谐之美。

礼之制也出自《礼记 · 乐记》，礼之制也的作者是：戴圣。 礼之制也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼之制也的释义是：礼之制也，即指礼制的制定。礼制是指社会生活中各种礼仪、礼节、礼俗的规范和制度。 礼之制也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼之制也的拼音读音是：lǐ zhī zhì yě。 礼之制也是《礼记 · 乐记》的第253句。 礼之制也的上半句是：庄敬恭顺。 礼之制也的下半句是

庄敬恭顺出自《礼记 · 乐记》，庄敬恭顺的作者是：戴圣。 庄敬恭顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庄敬恭顺的释义是：庄敬恭顺：庄重、敬谨、恭顺，指态度严肃、恭敬而有礼。 庄敬恭顺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庄敬恭顺的拼音读音是：zhuāng jìng gōng shùn。 庄敬恭顺是《礼记 · 乐记》的第252句。 庄敬恭顺的上半句是：礼之质也。 庄敬恭顺的下半句是：礼之制也。

礼之质也出自《礼记 · 乐记》，礼之质也的作者是：戴圣。 礼之质也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼之质也的释义是：礼之质也，指的是礼仪的根本实质或内在精神。它强调礼仪不仅仅是外在的形式，更重要的是内在的道德和情感的体现。 礼之质也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼之质也的拼音读音是：lǐ zhī zhì yě。 礼之质也是《礼记 · 乐记》的第251句。 礼之质也的上半句是：中正无邪。

中正无邪出自《礼记 · 乐记》，中正无邪的作者是：戴圣。 中正无邪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 中正无邪的释义是：中正无邪：意为正直无邪僻，指人的品行端正，行为合乎道德规范。 中正无邪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 中正无邪的拼音读音是：zhōng zhèng wú xié。 中正无邪是《礼记 · 乐记》的第250句。 中正无邪的上半句是：乐之官也。 中正无邪的下半句是：礼之质也。