戴圣
乐之官也出自《礼记 · 乐记》，乐之官也的作者是：戴圣。 乐之官也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之官也的释义是：音乐之官。即掌管音乐的人。 乐之官也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之官也的拼音读音是：lè zhī guān yě。 乐之官也是《礼记 · 乐记》的第249句。 乐之官也的上半句是：欣喜欢爱。 乐之官也的下半句是：中正无邪。 乐之官也的全句是：凡音之起，由人心生也
欣喜欢爱出自《礼记 · 乐记》，欣喜欢爱的作者是：戴圣。 欣喜欢爱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 欣喜欢爱的释义是：欣喜欢爱：喜悦而亲爱。 欣喜欢爱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 欣喜欢爱的拼音读音是：xīn xǐ huān ài。 欣喜欢爱是《礼记 · 乐记》的第248句。 欣喜欢爱的上半句是：乐之情也。 欣喜欢爱的下半句是：乐之官也。 欣喜欢爱的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动
乐之情也出自《礼记 · 乐记》，乐之情也的作者是：戴圣。 乐之情也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之情也的释义是：《礼记·乐记》中的“乐之情也”指的是音乐所表达的情感。这里的“乐”指的是音乐，“情”指的是情感，整体而言，指的是音乐所传达的情感内容。 乐之情也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐之情也的拼音读音是：lè zhī qíng yě。 乐之情也是《礼记 · 乐记》的第247句。
论伦无患出自《礼记 · 乐记》，论伦无患的作者是：戴圣。 论伦无患是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 论伦无患的释义是：论伦无患：讨论伦理问题没有困扰或障碍。 论伦无患是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 论伦无患的拼音读音是：lùn lún wú huàn。 论伦无患是《礼记 · 乐记》的第246句。 论伦无患的上半句是：然后能兴礼乐也。 论伦无患的下半句是：乐之情也。 论伦无患的全句是
然后能兴礼乐也出自《礼记 · 乐记》，然后能兴礼乐也的作者是：戴圣。 然后能兴礼乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后能兴礼乐也的释义是：然后能兴礼乐也：这样之后才能兴起礼乐。即只有在具备了相应的条件之后，才能推广和复兴礼乐制度。 然后能兴礼乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后能兴礼乐也的拼音读音是：rán hòu néng xīng lǐ lè yě。 然后能兴礼乐也是《礼记 ·
明于天地出自《礼记 · 乐记》，明于天地的作者是：戴圣。 明于天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明于天地的释义是：明于天地：对天地自然规律有深刻的理解和认识。 明于天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明于天地的拼音读音是：míng yú tiān dì。 明于天地是《礼记 · 乐记》的第244句。 明于天地的上半句是：过作则暴。 明于天地的下半句是：然后能兴礼乐也。 明于天地的全句是
过作则暴出自《礼记 · 乐记》，过作则暴的作者是：戴圣。 过作则暴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 过作则暴的释义是：过作则暴：过度放纵则会变得残暴。 过作则暴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 过作则暴的拼音读音是：guò zuò zé bào。 过作则暴是《礼记 · 乐记》的第243句。 过作则暴的上半句是：过制则乱。 过作则暴的下半句是：明于天地。 过作则暴的全句是：凡音之起，由人心生也
过制则乱出自《礼记 · 乐记》，过制则乱的作者是：戴圣。 过制则乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 过制则乱的释义是：过制则乱：过分限制或制度过于严苛，会导致社会秩序混乱。 过制则乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 过制则乱的拼音读音是：guò zhì zé luàn。 过制则乱是《礼记 · 乐记》的第242句。 过制则乱的上半句是：礼以地制。 过制则乱的下半句是：过作则暴。
礼以地制出自《礼记 · 乐记》，礼以地制的作者是：戴圣。 礼以地制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼以地制的释义是：礼以地制，意为礼节规范应根据地理环境的不同而制定不同的制度。 礼以地制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼以地制的拼音读音是：lǐ yǐ dì zhì。 礼以地制是《礼记 · 乐记》的第241句。 礼以地制的上半句是：乐由天作。 礼以地制的下半句是：过制则乱。
乐由天作出自《礼记 · 乐记》，乐由天作的作者是：戴圣。 乐由天作是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐由天作的释义是：乐由天作，意指音乐是上天所赐予的，强调音乐的产生和存在具有神圣和自然的根源。 乐由天作是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐由天作的拼音读音是：lè yóu tiān zuò。 乐由天作是《礼记 · 乐记》的第240句。 乐由天作的上半句是：序故群物皆别。 乐由天作的下半句是