戴圣

序故群物皆别出自《礼记 · 乐记》，序故群物皆别的作者是：戴圣。 序故群物皆别是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 序故群物皆别的释义是：序故群物皆别，意为：按照规律，万物都有各自的区别。 序故群物皆别是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 序故群物皆别的拼音读音是：xù gù qún wù jiē bié。 序故群物皆别是《礼记 · 乐记》的第239句。 序故群物皆别的上半句是：和故百物皆化。

和故百物皆化出自《礼记 · 乐记》，和故百物皆化的作者是：戴圣。 和故百物皆化是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和故百物皆化的释义是：和谐之故，百物得以变化。 和故百物皆化是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和故百物皆化的拼音读音是：hé gù bǎi wù jiē huà。 和故百物皆化是《礼记 · 乐记》的第238句。 和故百物皆化的上半句是：天地之序也。 和故百物皆化的下半句是

天地之序也出自《礼记 · 乐记》，天地之序也的作者是：戴圣。 天地之序也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地之序也的释义是：天地之序也，即指天地间自然的秩序和规律。 天地之序也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地之序也的拼音读音是：tiān dì zhī xù yě。 天地之序也是《礼记 · 乐记》的第237句。 天地之序也的上半句是：礼者。 天地之序也的下半句是：和故百物皆化。

礼者出自《礼记 · 乐记》，礼者的作者是：戴圣。 礼者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼者的释义是：礼者，礼节也。 礼者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼者的拼音读音是：lǐ zhě。 礼者是《礼记 · 乐记》的第236句。 礼者的上半句是：天地之和也。 礼者的下半句是：天地之序也。 礼者的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方

天地之和也出自《礼记 · 乐记》，天地之和也的作者是：戴圣。 天地之和也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地之和也的释义是：天地之和也，指的是天地间和谐、协调的状态。 天地之和也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地之和也的拼音读音是：tiān dì zhī hé yě。 天地之和也是《礼记 · 乐记》的第235句。 天地之和也的上半句是：乐者。 天地之和也的下半句是：礼者。

乐者出自《礼记 · 乐记》，乐者的作者是：戴圣。 乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者的释义是：乐者，快乐、和谐之意。 乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者的拼音读音是：lè zhě。 乐者是《礼记 · 乐记》的第234句。 乐者的上半句是：述作之谓也。 乐者的下半句是：天地之和也。 乐者的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变

述作之谓也出自《礼记 · 乐记》，述作之谓也的作者是：戴圣。 述作之谓也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 述作之谓也的释义是：述作之谓也：指对先贤的教诲进行阐述和创作。 述作之谓也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 述作之谓也的拼音读音是：shù zuò zhī wèi yě。 述作之谓也是《礼记 · 乐记》的第233句。 述作之谓也的上半句是：明圣者。 述作之谓也的下半句是：乐者。

明圣者出自《礼记 · 乐记》，明圣者的作者是：戴圣。 明圣者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明圣者的释义是：明圣者：明智而圣明的君主或统治者。 明圣者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明圣者的拼音读音是：míng shèng zhě。 明圣者是《礼记 · 乐记》的第232句。 明圣者的上半句是：述者之谓明。 明圣者的下半句是：述作之谓也。 明圣者的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动

述者之谓明出自《礼记 · 乐记》，述者之谓明的作者是：戴圣。 述者之谓明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 述者之谓明的释义是：述者之谓明：指能够清楚、明确地表达自己思想的人被称为明智。 述者之谓明是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 述者之谓明的拼音读音是：shù zhě zhī wèi míng。 述者之谓明是《礼记 · 乐记》的第231句。 述者之谓明的上半句是：作者之谓圣。

作者之谓圣出自《礼记 · 乐记》，作者之谓圣的作者是：戴圣。 作者之谓圣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 作者之谓圣的释义是：作者之谓圣：指能够创作出具有极高道德修养和智慧的作品的作者，被称为圣人。这里的“圣”既指作者本身具有的道德境界，也指其作品所体现出的道德智慧。 作者之谓圣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 作者之谓圣的拼音读音是：zuò zhě zhī wèi shèng。