戴圣

合敬同爱矣出自《礼记 · 乐记》，合敬同爱矣的作者是：戴圣。 合敬同爱矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合敬同爱矣的释义是：合敬同爱矣：指人们相互尊敬，共同爱护。 合敬同爱矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合敬同爱矣的拼音读音是：hé jìng tóng ài yǐ。 合敬同爱矣是《礼记 · 乐记》的第209句。 合敬同爱矣的上半句是：则四海之内。 合敬同爱矣的下半句是：礼者殊事合敬者也

则四海之内出自《礼记 · 乐记》，则四海之内的作者是：戴圣。 则四海之内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则四海之内的释义是：四海之内，即全国、普天之下。 则四海之内是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则四海之内的拼音读音是：zé sì hǎi zhī nèi。 则四海之内是《礼记 · 乐记》的第208句。 则四海之内的上半句是：如此。 则四海之内的下半句是：合敬同爱矣。 则四海之内的全句是

如此出自《礼记 · 乐记》，如此的作者是：戴圣。 如此是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如此的释义是：如此：这样，如此这般。 如此是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 如此的拼音读音是：rú cǐ。 如此是《礼记 · 乐记》的第207句。 如此的上半句是：幽则有鬼神。 如此的下半句是：则四海之内。 如此的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变

幽则有鬼神出自《礼记 · 乐记》，幽则有鬼神的作者是：戴圣。 幽则有鬼神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 幽则有鬼神的释义是：幽深之处有鬼神。 幽则有鬼神是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 幽则有鬼神的拼音读音是：yōu zé yǒu guǐ shén。 幽则有鬼神是《礼记 · 乐记》的第206句。 幽则有鬼神的上半句是：明则有礼乐。 幽则有鬼神的下半句是：如此。 幽则有鬼神的全句是：凡音之起

明则有礼乐出自《礼记 · 乐记》，明则有礼乐的作者是：戴圣。 明则有礼乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明则有礼乐的释义是：明则有礼乐：指在光明正大之时，应当遵循礼仪和音乐，以此来规范社会秩序，调和人心。 明则有礼乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明则有礼乐的拼音读音是：míng zé yǒu lǐ lè。 明则有礼乐是《礼记 · 乐记》的第205句。 明则有礼乐的上半句是：节故祀天祭地

节故祀天祭地出自《礼记 · 乐记》，节故祀天祭地的作者是：戴圣。 节故祀天祭地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 节故祀天祭地的释义是：节故祀天祭地：因时制宜地祭祀天地。 节故祀天祭地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 节故祀天祭地的拼音读音是：jié gù sì tiān jì dì。 节故祀天祭地是《礼记 · 乐记》的第204句。 节故祀天祭地的上半句是：和故百物不失。

和故百物不失出自《礼记 · 乐记》，和故百物不失的作者是：戴圣。 和故百物不失是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和故百物不失的释义是：和谐故百物不失，意指和谐能使各种事物不失其本真和平衡。 和故百物不失是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 和故百物不失的拼音读音是：hé gù bǎi wù bù shī。 和故百物不失是《礼记 · 乐记》的第203句。 和故百物不失的上半句是：大礼与天地同节。

大礼与天地同节出自《礼记 · 乐记》，大礼与天地同节的作者是：戴圣。 大礼与天地同节是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大礼与天地同节的释义是：大礼与天地同节：指举行的大礼仪式与天地自然的节律相合，体现了礼的庄严和天地自然的和谐。 大礼与天地同节是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大礼与天地同节的拼音读音是：dà lǐ yǔ tiān dì tóng jié。 大礼与天地同节是《礼记 ·

大乐与天地同和出自《礼记 · 乐记》，大乐与天地同和的作者是：戴圣。 大乐与天地同和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大乐与天地同和的释义是：大乐与天地同和：指最高级的音乐与宇宙天地和谐一致，即音乐的和谐之美与宇宙自然的和谐相融合。 大乐与天地同和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大乐与天地同和的拼音读音是：dà lè yǔ tiān dì tóng hé。 大乐与天地同和是《礼记 ·

则礼行矣出自《礼记 · 乐记》，则礼行矣的作者是：戴圣。 则礼行矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则礼行矣的释义是：则礼行矣：这样，礼仪就能得到施行。 则礼行矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则礼行矣的拼音读音是：zé lǐ xíng yǐ。 则礼行矣是《礼记 · 乐记》的第200句。 则礼行矣的上半句是：以敬四海之内天子如此。 则礼行矣的下半句是：大乐与天地同和。 则礼行矣的全句是