戴圣

乐者为同出自《礼记 · 乐记》，乐者为同的作者是：戴圣。 乐者为同是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者为同的释义是：乐者为同，意指音乐能使人们心灵相通，达到共鸣。 乐者为同是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐者为同的拼音读音是：lè zhě wèi tóng。 乐者为同是《礼记 · 乐记》的第159句。 乐者为同的上半句是：则王道备矣。 乐者为同的下半句是：礼者为异。 乐者为同的全句是

则王道备矣出自《礼记 · 乐记》，则王道备矣的作者是：戴圣。 则王道备矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则王道备矣的释义是：则王道备矣：指如果能够遵循并实践这种乐理，那么君王的治国之道也就完备了。这里的“王道”指的是君王的治国理念和方法。 则王道备矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则王道备矣的拼音读音是：zé wáng dào bèi yǐ。 则王道备矣是《礼记 · 乐记》的第158句。

四达而不悖出自《礼记 · 乐记》，四达而不悖的作者是：戴圣。 四达而不悖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四达而不悖的释义是：四达而不悖：四面通达而不相冲突。 四达而不悖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四达而不悖的拼音读音是：sì dá ér bù bèi。 四达而不悖是《礼记 · 乐记》的第157句。 四达而不悖的上半句是：礼乐刑政。 四达而不悖的下半句是：则王道备矣。

礼乐刑政出自《礼记 · 乐记》，礼乐刑政的作者是：戴圣。 礼乐刑政是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐刑政的释义是：礼乐刑政：指古代国家治理的四大基本制度，礼用以规范社会行为，乐用以教化民众，刑用以惩罚犯罪，政用以治理国家。 礼乐刑政是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐刑政的拼音读音是：lǐ lè xíng zhèng。 礼乐刑政是《礼记 · 乐记》的第156句。 礼乐刑政的上半句是

刑以防之出自《礼记 · 乐记》，刑以防之的作者是：戴圣。 刑以防之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 刑以防之的释义是：用刑罚来防止犯罪。 刑以防之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 刑以防之的拼音读音是：xíng yǐ fáng zhī。 刑以防之是《礼记 · 乐记》的第155句。 刑以防之的上半句是：政以行之。 刑以防之的下半句是：礼乐刑政。 刑以防之的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动

政以行之出自《礼记 · 乐记》，政以行之的作者是：戴圣。 政以行之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 政以行之的释义是：政以行之，意为政治行为必须通过实践来施行。 政以行之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 政以行之的拼音读音是：zhèng yǐ xíng zhī。 政以行之是《礼记 · 乐记》的第154句。 政以行之的上半句是：乐和民声。 政以行之的下半句是：刑以防之。 政以行之的全句是

乐和民声出自《礼记 · 乐记》，乐和民声的作者是：戴圣。 乐和民声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐和民声的释义是：乐和民声：指音乐与民众的声音和谐统一，即音乐能够反映和表达民众的情感和心声。 乐和民声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乐和民声的拼音读音是：lè hé mín shēng。 乐和民声是《礼记 · 乐记》的第153句。 乐和民声的上半句是：礼节民心。 乐和民声的下半句是

礼节民心出自《礼记 · 乐记》，礼节民心的作者是：戴圣。 礼节民心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼节民心的释义是：礼节民心：指通过礼仪规范来调和民众的情感，使民心归顺。 礼节民心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼节民心的拼音读音是：lǐ jié mín xīn。 礼节民心是《礼记 · 乐记》的第152句。 礼节民心的上半句是：所以正交接也。 礼节民心的下半句是：乐和民声。

所以正交接也出自《礼记 · 乐记》，所以正交接也的作者是：戴圣。 所以正交接也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以正交接也的释义是：所以正交接也：因此可以端正人们的交往行为。 所以正交接也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以正交接也的拼音读音是：suǒ yǐ zhèng jiāo jiē yě。 所以正交接也是《礼记 · 乐记》的第151句。 所以正交接也的上半句是：射乡食飨。

射乡食飨出自《礼记 · 乐记》，射乡食飨的作者是：戴圣。 射乡食飨是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 射乡食飨的释义是：射乡食飨：指古代举行射箭比赛和乡饮酒礼的宴享活动。射箭是古代的一种礼仪活动，乡饮酒礼则是地方上的一种社交活动，二者结合，既体现武德，又体现文雅。 射乡食飨是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 射乡食飨的拼音读音是：shè xiāng shí xiǎng。 射乡食飨是《礼记 ·