戴圣

疾病不养出自《礼记 · 乐记》，疾病不养的作者是：戴圣。 疾病不养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 疾病不养的释义是：疾病不养：指不关心、不照顾生病的人。 疾病不养是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 疾病不养的拼音读音是：jí bìng bù yǎng。 疾病不养是《礼记 · 乐记》的第139句。 疾病不养的上半句是：勇者苦怯。 疾病不养的下半句是：老幼孤独不得其所。 疾病不养的全句是

勇者苦怯出自《礼记 · 乐记》，勇者苦怯的作者是：戴圣。 勇者苦怯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 勇者苦怯的释义是：勇者面对困难时感到害怕。 勇者苦怯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 勇者苦怯的拼音读音是：yǒng zhě kǔ qiè。 勇者苦怯是《礼记 · 乐记》的第138句。 勇者苦怯的上半句是：知者诈愚。 勇者苦怯的下半句是：疾病不养。 勇者苦怯的全句是：凡音之起，由人心生也

知者诈愚出自《礼记 · 乐记》，知者诈愚的作者是：戴圣。 知者诈愚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 知者诈愚的释义是：智者易诈愚者。 知者诈愚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 知者诈愚的拼音读音是：zhī zhě zhà yú。 知者诈愚是《礼记 · 乐记》的第137句。 知者诈愚的上半句是：众者暴寡。 知者诈愚的下半句是：勇者苦怯。 知者诈愚的全句是：凡音之起，由人心生也。人心之动

众者暴寡出自《礼记 · 乐记》，众者暴寡的作者是：戴圣。 众者暴寡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众者暴寡的释义是：众者暴寡，意指众多的人欺负少数的人。 众者暴寡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众者暴寡的拼音读音是：zhòng zhě bào guǎ。 众者暴寡是《礼记 · 乐记》的第136句。 众者暴寡的上半句是：是故强者胁弱。 众者暴寡的下半句是：知者诈愚。 众者暴寡的全句是

是故强者胁弱出自《礼记 · 乐记》，是故强者胁弱的作者是：戴圣。 是故强者胁弱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故强者胁弱的释义是：是故强者胁弱：因此强者欺凌弱者。 是故强者胁弱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故强者胁弱的拼音读音是：shì gù qiáng zhě xié ruò。 是故强者胁弱是《礼记 · 乐记》的第135句。 是故强者胁弱的上半句是：有淫逸作乱之事。

有淫逸作乱之事出自《礼记 · 乐记》，有淫逸作乱之事的作者是：戴圣。 有淫逸作乱之事是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有淫逸作乱之事的释义是：有淫逸作乱之事：指过度放纵和淫乱的行为导致社会动荡和混乱。 有淫逸作乱之事是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有淫逸作乱之事的拼音读音是：yǒu yín yì zuò luàn zhī shì。 有淫逸作乱之事是《礼记 · 乐记》的第134句。

于是有悖逆诈伪之心出自《礼记 · 乐记》，于是有悖逆诈伪之心的作者是：戴圣。 于是有悖逆诈伪之心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于是有悖逆诈伪之心的释义是：于是有悖逆诈伪之心：指由此产生了违背常理、欺诈虚伪的念头。 于是有悖逆诈伪之心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于是有悖逆诈伪之心的拼音读音是：yú shì yǒu bèi nì zhà wěi zhī xīn。

灭天理而穷人欲者也出自《礼记 · 乐记》，灭天理而穷人欲者也的作者是：戴圣。 灭天理而穷人欲者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 灭天理而穷人欲者也的释义是：灭天理而穷人欲者也，意为：灭绝天理，只追求个人欲望的人。 灭天理而穷人欲者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 灭天理而穷人欲者也的拼音读音是：miè tiān lǐ ér qióng rén yù zhě yě。

人化物也者出自《礼记 · 乐记》，人化物也者的作者是：戴圣。 人化物也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人化物也者的释义是：人化物也者，意指人类通过自身的智慧与创造力，将自然界的物质转化为具有文化意义和价值的事物。 人化物也者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人化物也者的拼音读音是：rén huà wù yě zhě。 人化物也者是《礼记 · 乐记》的第131句。 人化物也者的上半句是

则是物至而人化物也出自《礼记 · 乐记》，则是物至而人化物也的作者是：戴圣。 则是物至而人化物也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则是物至而人化物也的释义是：此句释义为：当外界的事物达到一定程度时，人会受到感染而与外界事物融合为一。 则是物至而人化物也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则是物至而人化物也的拼音读音是：zé shì wù zhì ér rén huà wù yě。