戴圣

天之性也出自《礼记 · 乐记》，天之性也的作者是：戴圣。 天之性也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天之性也的释义是：“天之性也”释义为：天的本性，即天生的、与生俱来的自然属性。 天之性也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天之性也的拼音读音是：tiān zhī xìng yě。 天之性也是《礼记 · 乐记》的第119句。 天之性也的上半句是：人生而静。 天之性也的下半句是：感于物而动。

人生而静出自《礼记 · 乐记》，人生而静的作者是：戴圣。 人生而静是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人生而静的释义是：人生而静，指人出生时心灵处于平静、安宁的状态。 人生而静是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人生而静的拼音读音是：rén shēng ér jìng。 人生而静是《礼记 · 乐记》的第118句。 人生而静的上半句是：将以教民平好恶而反人道之正也。 人生而静的下半句是：天之性也。

将以教民平好恶而反人道之正也出自《礼记 · 乐记》，将以教民平好恶而反人道之正也的作者是：戴圣。 将以教民平好恶而反人道之正也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 将以教民平好恶而反人道之正也的释义是：将以教民平好恶而反人道之正也，意思是：通过音乐教育人民分辨是非善恶，引导人们回归道德的正道。 将以教民平好恶而反人道之正也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 将以教民平好恶而反人道之正也的拼音读音是

非以极口腹耳目之欲也出自《礼记 · 乐记》，非以极口腹耳目之欲也的作者是：戴圣。 非以极口腹耳目之欲也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非以极口腹耳目之欲也的释义是：非以极口腹耳目之欲也：不是仅仅为了满足口腹之欲和耳目之欲。 非以极口腹耳目之欲也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非以极口腹耳目之欲也的拼音读音是：fēi yǐ jí kǒu fù ěr mù zhī yù yě。

是故先王之制礼乐也出自《礼记 · 乐记》，是故先王之制礼乐也的作者是：戴圣。 是故先王之制礼乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故先王之制礼乐也的释义是：这是因此先王制定礼乐。 是故先王之制礼乐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故先王之制礼乐也的拼音读音是：shì gù xiān wáng zhī zhì lǐ lè yě。 是故先王之制礼乐也是《礼记 · 乐记》的第115句。

有遗味者矣出自《礼记 · 乐记》，有遗味者矣的作者是：戴圣。 有遗味者矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有遗味者矣的释义是：有遗味者矣：指事物或言论给人留下深刻的印象和回味。 有遗味者矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有遗味者矣的拼音读音是：yǒu yí wèi zhě yǐ。 有遗味者矣是《礼记 · 乐记》的第114句。 有遗味者矣的上半句是：大羹不和。 有遗味者矣的下半句是

大羹不和出自《礼记 · 乐记》，大羹不和的作者是：戴圣。 大羹不和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大羹不和的释义是：大羹不和：指味道浓厚的肉汤不加调料，比喻事物本真而不加修饰。 大羹不和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大羹不和的拼音读音是：dà gēng bù hé。 大羹不和是《礼记 · 乐记》的第113句。 大羹不和的上半句是：尚玄酒而俎腥鱼。 大羹不和的下半句是：有遗味者矣。

尚玄酒而俎腥鱼出自《礼记 · 乐记》，尚玄酒而俎腥鱼的作者是：戴圣。 尚玄酒而俎腥鱼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尚玄酒而俎腥鱼的释义是：崇尚玄酒之醇美，摆放腥鱼之鲜美。玄酒指不调色的酒，此处比喻纯洁无杂之酒，腥鱼则指未经烹调的新鲜鱼。整句意指推崇简朴而自然的美酒佳肴。 尚玄酒而俎腥鱼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尚玄酒而俎腥鱼的拼音读音是：shàng xuán jiǔ ér zǔ

大飨之礼出自《礼记 · 乐记》，大飨之礼的作者是：戴圣。 大飨之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大飨之礼的释义是：大飨之礼：古代的一种隆重宴会礼节，通常用于祭祀、庆功等重大场合，以示尊崇和敬意。 大飨之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大飨之礼的拼音读音是：dà xiǎng zhī lǐ。 大飨之礼是《礼记 · 乐记》的第111句。 大飨之礼的上半句是：有遗音者矣。 大飨之礼的下半句是

有遗音者矣出自《礼记 · 乐记》，有遗音者矣的作者是：戴圣。 有遗音者矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有遗音者矣的释义是：有遗音者矣：遗音，指美好的声音遗留下来；矣，语气词，相当于“了”。释义：已经留下了美好的声音。 有遗音者矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有遗音者矣的拼音读音是：yǒu yí yīn zhě yǐ。 有遗音者矣是《礼记 · 乐记》的第110句。 有遗音者矣的上半句是