戴圣

壹倡而三叹出自《礼记 · 乐记》，壹倡而三叹的作者是：戴圣。 壹倡而三叹是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 壹倡而三叹的释义是：壹倡而三叹：一个人先唱，其他人跟着叹息三次。形容音乐美妙动人，引起听众的共鸣和感动。 壹倡而三叹是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 壹倡而三叹的拼音读音是：yī chàng ér sān tàn。 壹倡而三叹是《礼记 · 乐记》的第109句。 壹倡而三叹的上半句是

朱弦而疏越出自《礼记 · 乐记》，朱弦而疏越的作者是：戴圣。 朱弦而疏越是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 朱弦而疏越的释义是：朱弦而疏越：指古琴上的朱红色弦线排列得稀疏而清晰。这里形容音乐声音清雅，旋律舒缓。 朱弦而疏越是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 朱弦而疏越的拼音读音是：zhū xián ér shū yuè。 朱弦而疏越是《礼记 · 乐记》的第108句。 朱弦而疏越的上半句是

清庙之瑟出自《礼记 · 乐记》，清庙之瑟的作者是：戴圣。 清庙之瑟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 清庙之瑟的释义是：清庙之瑟：指古代祭祀清庙时使用的瑟，清庙即指清净的庙宇，瑟是一种古代弦乐器。此处“清庙之瑟”寓意着在清净庄严的庙宇中演奏的瑟声，象征着和谐、宁静与神圣。 清庙之瑟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 清庙之瑟的拼音读音是：qīng miào zhī sè。 清庙之瑟是《礼记 ·

非致味也出自《礼记 · 乐记》，非致味也的作者是：戴圣。 非致味也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非致味也的释义是：非致味也：非，不是；致，达到；味，美味。整句的意思是：并不是因为味道美。这里指的是，人们欣赏音乐并非仅仅为了味觉享受。 非致味也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非致味也的拼音读音是：fēi zhì wèi yě。 非致味也是《礼记 · 乐记》的第106句。

食飨之礼出自《礼记 · 乐记》，食飨之礼的作者是：戴圣。 食飨之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 食飨之礼的释义是：食飨之礼：指古代宴会、祭祀等场合中的饮食礼仪。包括对食物的准备、上菜顺序、饮酒规矩等，体现尊卑贵贱、长幼有序的礼制。 食飨之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 食飨之礼的拼音读音是：shí xiǎng zhī lǐ。 食飨之礼是《礼记 · 乐记》的第105句。

非极音也出自《礼记 · 乐记》，非极音也的作者是：戴圣。 非极音也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非极音也的释义是：非极音也：不是最极致的音乐。 非极音也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非极音也的拼音读音是：fēi jí yīn yě。 非极音也是《礼记 · 乐记》的第104句。 非极音也的上半句是：是故乐之隆。 非极音也的下半句是：食飨之礼。 非极音也的全句是：凡音之起，由人心生也

是故乐之隆出自《礼记 · 乐记》，是故乐之隆的作者是：戴圣。 是故乐之隆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故乐之隆的释义是：因此乐的隆盛。 是故乐之隆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故乐之隆的拼音读音是：shì gù lè zhī lóng。 是故乐之隆是《礼记 · 乐记》的第103句。 是故乐之隆的上半句是：德者得也。 是故乐之隆的下半句是：非极音也。 是故乐之隆的全句是：凡音之起

德者得也出自《礼记 · 乐记》，德者得也的作者是：戴圣。 德者得也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 德者得也的释义是：德者得也，意指有德行的人会得到相应的回报。这里的“德”指的是道德品质，而“得”则是指得到好的结果或收获。这句话强调了道德品质的重要性，认为具有高尚道德的人最终会因其德行而受益。 德者得也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 德者得也的拼音读音是：dé zhě dé yě。

谓之有德出自《礼记 · 乐记》，谓之有德的作者是：戴圣。 谓之有德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓之有德的释义是：“谓之有德”释义为：被称为有道德的人。 谓之有德是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓之有德的拼音读音是：wèi zhī yǒu dé。 谓之有德是《礼记 · 乐记》的第101句。 谓之有德的上半句是：礼乐皆得。 谓之有德的下半句是：德者得也。 谓之有德的全句是：凡音之起

礼乐皆得出自《礼记 · 乐记》，礼乐皆得的作者是：戴圣。 礼乐皆得是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐皆得的释义是：礼乐皆得：指礼仪和音乐都得到了恰当的应用和实施。 礼乐皆得是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼乐皆得的拼音读音是：lǐ lè jiē dé。 礼乐皆得是《礼记 · 乐记》的第100句。 礼乐皆得的上半句是：知乐则几于礼矣。 礼乐皆得的下半句是：谓之有德。 礼乐皆得的全句是