戴圣

知乐则几于礼矣出自《礼记 · 乐记》，知乐则几于礼矣的作者是：戴圣。 知乐则几于礼矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 知乐则几于礼矣的释义是：懂得音乐就能接近礼仪之道了。 知乐则几于礼矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 知乐则几于礼矣的拼音读音是：zhī lè zé jǐ yú lǐ yǐ。 知乐则几于礼矣是《礼记 · 乐记》的第99句。 知乐则几于礼矣的上半句是：不知音者不可与言乐。

不知音者不可与言乐出自《礼记 · 乐记》，不知音者不可与言乐的作者是：戴圣。 不知音者不可与言乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不知音者不可与言乐的释义是：不懂音乐的人无法与他谈论音乐之美。 不知音者不可与言乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不知音者不可与言乐的拼音读音是：bù zhī yīn zhě bù kě yǔ yán lè。 不知音者不可与言乐是《礼记 · 乐记》的第98句。

是故不知声者不可与言音出自《礼记 · 乐记》，是故不知声者不可与言音的作者是：戴圣。 是故不知声者不可与言音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故不知声者不可与言音的释义是：不懂音律的人，不可以和他谈论音乐。 是故不知声者不可与言音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故不知声者不可与言音的拼音读音是：shì gù bù zhī shēng zhě bù kě yǔ yán yīn。

而治道备矣出自《礼记 · 乐记》，而治道备矣的作者是：戴圣。 而治道备矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而治道备矣的释义是：而治道备矣：这样，治理之道就完备了。 而治道备矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而治道备矣的拼音读音是：ér zhì dào bèi yǐ。 而治道备矣是《礼记 · 乐记》的第96句。 而治道备矣的上半句是：审乐以知政。 而治道备矣的下半句是：是故不知声者不可与言音

审乐以知政出自《礼记 · 乐记》，审乐以知政的作者是：戴圣。 审乐以知政是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 审乐以知政的释义是：通过审察音乐，可以了解并洞察政治的状况。 审乐以知政是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 审乐以知政的拼音读音是：shěn lè yǐ zhī zhèng。 审乐以知政是《礼记 · 乐记》的第95句。 审乐以知政的上半句是：审音以知乐。 审乐以知政的下半句是：而治道备矣。

审音以知乐出自《礼记 · 乐记》，审音以知乐的作者是：戴圣。 审音以知乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 审音以知乐的释义是：审音以知乐：通过审察音乐的声音，来理解和掌握音乐的内在美和艺术精神。 审音以知乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 审音以知乐的拼音读音是：shěn yīn yǐ zhī lè。 审音以知乐是《礼记 · 乐记》的第94句。 审音以知乐的上半句是：是故审声以知音。

是故审声以知音出自《礼记 · 乐记》，是故审声以知音的作者是：戴圣。 是故审声以知音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故审声以知音的释义是：因此，通过仔细辨别声音来了解音乐。 是故审声以知音是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故审声以知音的拼音读音是：shì gù shěn shēng yǐ zhī yīn。 是故审声以知音是《礼记 · 乐记》的第93句。 是故审声以知音的上半句是

唯君子为能知乐出自《礼记 · 乐记》，唯君子为能知乐的作者是：戴圣。 唯君子为能知乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯君子为能知乐的释义是：只有君子才能懂得欣赏音乐。 唯君子为能知乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯君子为能知乐的拼音读音是：wéi jūn zi wèi néng zhī lè。 唯君子为能知乐是《礼记 · 乐记》的第92句。 唯君子为能知乐的上半句是：众庶是也。

众庶是也出自《礼记 · 乐记》，众庶是也的作者是：戴圣。 众庶是也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众庶是也的释义是：众庶是也：指广大民众。 众庶是也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众庶是也的拼音读音是：zhòng shù shì yě。 众庶是也是《礼记 · 乐记》的第91句。 众庶是也的上半句是：知音而不知乐者。 众庶是也的下半句是：唯君子为能知乐。 众庶是也的全句是：凡音之起

知音而不知乐者出自《礼记 · 乐记》，知音而不知乐者的作者是：戴圣。 知音而不知乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 知音而不知乐者的释义是：知音而不知乐者，意指能够辨别音律的高低好坏，却不能真正领会音乐的美妙与深意。 知音而不知乐者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 知音而不知乐者的拼音读音是：zhī yīn ér bù zhī lè zhě。 知音而不知乐者是《礼记 · 乐记》的第90句。