戴圣

君子曰出自《礼记 · 学记》，君子曰的作者是：戴圣。 君子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子曰的释义是：君子曰：有德者必有言，有言者不必有德。言必信，行必果，虽小道，必有可观者焉。 君子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子曰的拼音读音是：jūn zi yuē。 君子曰是《礼记 · 学记》的第249句。 君子曰的上半句是：五服弗得不亲。 君子曰的下半句是：大德不官。 君子曰的全句是

五服弗得不亲出自《礼记 · 学记》，五服弗得不亲的作者是：戴圣。 五服弗得不亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五服弗得不亲的释义是：五服弗得不亲：指五服以内的亲属关系，不能不亲近。五服是指按照血缘关系的亲疏，将亲属分为五等，分别是：缌麻、斩衰、齐衰、大功、小功。不亲，即不能不亲近，强调对亲属的亲近和尊重。 五服弗得不亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五服弗得不亲的拼音读音是：wǔ fú

师无当于五服出自《礼记 · 学记》，师无当于五服的作者是：戴圣。 师无当于五服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 师无当于五服的释义是：“师无当于五服”这句话的意思是：老师的教育职责不限于血缘关系。在这里，“五服”指的是古代丧服制度中的五种亲属关系，即缌麻、縠麻、练麻、粗麻、布麻五种，分别代表与死者血缘关系的亲疏远近。这句话强调，老师的教育对象不仅仅是血缘亲属，而是所有需要教育的人。

五官弗得不治出自《礼记 · 学记》，五官弗得不治的作者是：戴圣。 五官弗得不治是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五官弗得不治的释义是：五官弗得不治：指五官（眼、耳、鼻、舌、身）必须得到适当的调养和治疗。 五官弗得不治是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五官弗得不治的拼音读音是：wǔ guān fú dé bù zhì。 五官弗得不治是《礼记 · 学记》的第246句。 五官弗得不治的上半句是

学无当于五官出自《礼记 · 学记》，学无当于五官的作者是：戴圣。 学无当于五官是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 学无当于五官的释义是：学习不能仅仅局限于五官的感受。 学无当于五官是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 学无当于五官的拼音读音是：xué wú dāng yú wǔ guān。 学无当于五官是《礼记 · 学记》的第245句。 学无当于五官的上半句是：五色弗得不章。

五色弗得不章出自《礼记 · 学记》，五色弗得不章的作者是：戴圣。 五色弗得不章是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五色弗得不章的释义是：五色弗得不章：五色不能不彰显其光彩。意指各种色彩应当充分展现其美丽和特点。 五色弗得不章是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五色弗得不章的拼音读音是：wǔ sè fú dé bù zhāng。 五色弗得不章是《礼记 · 学记》的第244句。

水无当于五色出自《礼记 · 学记》，水无当于五色的作者是：戴圣。 水无当于五色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 水无当于五色的释义是：水无当于五色，意为水不能与五色相比。这里的“五色”指的是青、黄、赤、白、黑五种颜色，用以比喻事物各有其特点，水则因其透明无色，不能与五色相提并论。这句话强调了事物各有所长，不可简单类比。 水无当于五色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 水无当于五色的拼音读音是

五声弗得不和出自《礼记 · 学记》，五声弗得不和的作者是：戴圣。 五声弗得不和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五声弗得不和的释义是：五声弗得不和：五声（宫、商、角、徵、羽）必须协调才能和谐。这里比喻教育过程中各种因素要协调一致，才能达到良好的教育效果。 五声弗得不和是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五声弗得不和的拼音读音是：wǔ shēng fú dé bù hé。 五声弗得不和是《礼记

鼓无当于五声出自《礼记 · 学记》，鼓无当于五声的作者是：戴圣。 鼓无当于五声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 鼓无当于五声的释义是：鼓声不适用于五声的和谐。 鼓无当于五声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 鼓无当于五声的拼音读音是：gǔ wú dāng yú wǔ shēng。 鼓无当于五声是《礼记 · 学记》的第241句。 鼓无当于五声的上半句是：比物丑类。 鼓无当于五声的下半句是

比物丑类出自《礼记 · 学记》，比物丑类的作者是：戴圣。 比物丑类是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比物丑类的释义是：比物丑类：通过比较不同事物的相似之处来归类。 比物丑类是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 比物丑类的拼音读音是：bǐ wù chǒu lèi。 比物丑类是《礼记 · 学记》的第240句。 比物丑类的上半句是： 古之学者。 比物丑类的下半句是：鼓无当于五声。 比物丑类的全句是