戴圣

则坏乱而不修出自《礼记 · 学记》，则坏乱而不修的作者是：戴圣。 则坏乱而不修是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则坏乱而不修的释义是：则坏乱而不修：如果不进行整顿和治理，就会陷入混乱而无法修复。 则坏乱而不修是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则坏乱而不修的拼音读音是：zé huài luàn ér bù xiū。 则坏乱而不修是《礼记 · 学记》的第139句。 则坏乱而不修的上半句是

杂施而不孙出自《礼记 · 学记》，杂施而不孙的作者是：戴圣。 杂施而不孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 杂施而不孙的释义是：杂施而不孙：指教学方法杂乱无章，不按顺序进行。 杂施而不孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 杂施而不孙的拼音读音是：zá shī ér bù sūn。 杂施而不孙是《礼记 · 学记》的第138句。 杂施而不孙的上半句是：则勤苦而难成。 杂施而不孙的下半句是

则勤苦而难成出自《礼记 · 学记》，则勤苦而难成的作者是：戴圣。 则勤苦而难成是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则勤苦而难成的释义是：则勤苦而难成：指勤奋努力虽然重要，但有时也难以达到预期目标。 则勤苦而难成是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则勤苦而难成的拼音读音是：zé qín kǔ ér nán chéng。 则勤苦而难成是《礼记 · 学记》的第137句。 则勤苦而难成的上半句是

时过然后学出自《礼记 · 学记》，时过然后学的作者是：戴圣。 时过然后学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 时过然后学的释义是：时过然后学，意为错过了最佳时机再去学习，效果会大打折扣。 时过然后学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 时过然后学的拼音读音是：shí guò rán hòu xué。 时过然后学是《礼记 · 学记》的第136句。 时过然后学的上半句是：则捍格而不胜。

则捍格而不胜出自《礼记 · 学记》，则捍格而不胜的作者是：戴圣。 则捍格而不胜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则捍格而不胜的释义是：则捍格而不胜：指遇到困难或阻碍时，坚守正道而不屈服。 则捍格而不胜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则捍格而不胜的拼音读音是：zé hàn gé ér bù shèng。 则捍格而不胜是《礼记 · 学记》的第135句。 则捍格而不胜的上半句是： 发然后禁。

发然后禁出自《礼记 · 学记》，发然后禁的作者是：戴圣。 发然后禁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 发然后禁的释义是：发然后禁：指事情发生后才加以禁止。 发然后禁是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 发然后禁的拼音读音是：fā rán hòu jìn。 发然后禁是《礼记 · 学记》的第134句。 发然后禁的上半句是：教之所由兴也。 发然后禁的下半句是：则捍格而不胜。 发然后禁的全句是：发然后禁

教之所由兴也出自《礼记 · 学记》，教之所由兴也的作者是：戴圣。 教之所由兴也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教之所由兴也的释义是：教之所由兴也，意指教育之所以能够兴旺发展的原因。 教之所由兴也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教之所由兴也的拼音读音是：jiào zhī suǒ yóu xīng yě。 教之所由兴也是《礼记 · 学记》的第133句。 教之所由兴也的上半句是：此四者。

此四者出自《礼记 · 学记》，此四者的作者是：戴圣。 此四者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此四者的释义是：此四者：即指诗中提到的四种教育原则或方法。 此四者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此四者的拼音读音是：cǐ sì zhě。 此四者是《礼记 · 学记》的第132句。 此四者的上半句是：相观而善之谓摩。 此四者的下半句是：教之所由兴也。 此四者的全句是：大学之法，禁于未发之谓豫

相观而善之谓摩出自《礼记 · 学记》，相观而善之谓摩的作者是：戴圣。 相观而善之谓摩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 相观而善之谓摩的释义是：相互观察并学习对方的优点，称之为“摩”。 相观而善之谓摩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 相观而善之谓摩的拼音读音是：xiāng guān ér shàn zhī wèi mó。 相观而善之谓摩是《礼记 · 学记》的第131句。

不陵节而施之谓孙出自《礼记 · 学记》，不陵节而施之谓孙的作者是：戴圣。 不陵节而施之谓孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不陵节而施之谓孙的释义是：不陵节而施之谓孙：指教学应该遵循学生的认知发展规律，循序渐进，不超越学生的接受能力。孙，通“逊”，意为顺。 不陵节而施之谓孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不陵节而施之谓孙的拼音读音是：bù líng jié ér shī zhī wèi