戴圣

故君子之教喻也出自《礼记 · 学记》，故君子之教喻也的作者是：戴圣。 故君子之教喻也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故君子之教喻也的释义是：所以君子的教诲是善于启发引导的。 故君子之教喻也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故君子之教喻也的拼音读音是：gù jūn zi zhī jiào yù yě。 故君子之教喻也是《礼记 · 学记》的第149句。 故君子之教喻也的上半句是

然后可以为人师也出自《礼记 · 学记》，然后可以为人师也的作者是：戴圣。 然后可以为人师也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后可以为人师也的释义是：然后可以为人师也：指经过学习、修养和教化之后，才能够成为他人的老师。即只有自身具备了一定的知识和品德，才能胜任教育他人的角色。 然后可以为人师也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 然后可以为人师也的拼音读音是：rán hòu kě yǐ wèi

又知教之所由废出自《礼记 · 学记》，又知教之所由废的作者是：戴圣。 又知教之所由废是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又知教之所由废的释义是：又知教之所由废：又知道教育之所以废弃的原因。 又知教之所由废是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又知教之所由废的拼音读音是：yòu zhī jiào zhī suǒ yóu fèi。 又知教之所由废是《礼记 · 学记》的第147句。

君子既知教之所由兴出自《礼记 · 学记》，君子既知教之所由兴的作者是：戴圣。 君子既知教之所由兴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子既知教之所由兴的释义是：君子既知教之所由兴：君子已经明白教育之所以能够兴盛的原因。 君子既知教之所由兴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君子既知教之所由兴的拼音读音是：jūn zi jì zhī jiào zhī suǒ yóu xīng。

教之所由废也出自《礼记 · 学记》，教之所由废也的作者是：戴圣。 教之所由废也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教之所由废也的释义是：教之所由废也：指教育之所以会废弃，即教育失败的原因。 教之所由废也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教之所由废也的拼音读音是：jiào zhī suǒ yóu fèi yě。 教之所由废也是《礼记 · 学记》的第145句。 教之所由废也的上半句是：此六者。

此六者出自《礼记 · 学记》，此六者的作者是：戴圣。 此六者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此六者的释义是：此六者指的是《礼记·学记》中所提到的六个教育原则或要素，具体包括： 1. 教学相长 2. 道而弗牵 3. 强而弗抑 4. 开而弗达 5. 道而弗贰 6. 谐而不同 这些原则强调教育过程中的师生互动、引导而非强制、激发学生的自主性、保持教学的一致性以及和谐而不失个性。

燕辟废其学出自《礼记 · 学记》，燕辟废其学的作者是：戴圣。 燕辟废其学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 燕辟废其学的释义是：燕辟废其学：指燕地的人不重视学习，废弃了学问。 燕辟废其学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 燕辟废其学的拼音读音是：yàn pì fèi qí xué。 燕辟废其学是《礼记 · 学记》的第143句。 燕辟废其学的上半句是：燕朋逆其师。 燕辟废其学的下半句是：此六者。

燕朋逆其师出自《礼记 · 学记》，燕朋逆其师的作者是：戴圣。 燕朋逆其师是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 燕朋逆其师的释义是：《礼记·学记》中的“燕朋逆其师”指的是与朋友交往过于随意，以至于违背了师长的教诲和规范。这里的“燕朋”指轻浮的朋友，“逆”是违背的意思，“师”指师长或教诲。整句话的意思是，轻浮的朋友会使人违背师长的教诲。 燕朋逆其师是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

则孤陋而寡闻出自《礼记 · 学记》，则孤陋而寡闻的作者是：戴圣。 则孤陋而寡闻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则孤陋而寡闻的释义是：则孤陋而寡闻：形容学识浅薄，见闻不广。 则孤陋而寡闻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则孤陋而寡闻的拼音读音是：zé gū lòu ér guǎ wén。 则孤陋而寡闻是《礼记 · 学记》的第141句。 则孤陋而寡闻的上半句是：独学而无友。

独学而无友出自《礼记 · 学记》，独学而无友的作者是：戴圣。 独学而无友是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 独学而无友的释义是：独自学习而没有朋友，会导致知识的局限和视野的狭窄。 独学而无友是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 独学而无友的拼音读音是：dú xué ér wú yǒu。 独学而无友是《礼记 · 学记》的第140句。 独学而无友的上半句是：则坏乱而不修。 独学而无友的下半句是