戴圣

其求之也佛出自《礼记 · 学记》，其求之也佛的作者是：戴圣。 其求之也佛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其求之也佛的释义是：其求之也佛：求之淡然，不急不躁。 其求之也佛是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其求之也佛的拼音读音是：qí qiú zhī yě fú。 其求之也佛是《礼记 · 学记》的第119句。 其求之也佛的上半句是：其施之也悖。 其求之也佛的下半句是：夫然。 其求之也佛的全句是

其施之也悖出自《礼记 · 学记》，其施之也悖的作者是：戴圣。 其施之也悖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其施之也悖的释义是：其施之也悖：指所施行的措施或方法与其目的相反，即方法与目的相悖，不符合常理。 其施之也悖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其施之也悖的拼音读音是：qí shī zhī yě bèi。 其施之也悖是《礼记 · 学记》的第118句。 其施之也悖的上半句是：教人不尽其材。

教人不尽其材出自《礼记 · 学记》，教人不尽其材的作者是：戴圣。 教人不尽其材是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教人不尽其材的释义是：教人不尽其材：教育者未能充分发掘和培养学生的才能。 教人不尽其材是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教人不尽其材的拼音读音是：jiào rén bù jǐn qí cái。 教人不尽其材是《礼记 · 学记》的第117句。 教人不尽其材的上半句是：使人不由其诚。

使人不由其诚出自《礼记 · 学记》，使人不由其诚的作者是：戴圣。 使人不由其诚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使人不由其诚的释义是：使人不由其诚，意为使人的行为不能出自真诚的本心。 使人不由其诚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 使人不由其诚的拼音读音是：shǐ rén bù yóu qí chéng。 使人不由其诚是《礼记 · 学记》的第116句。 使人不由其诚的上半句是：进而不顾其安。

进而不顾其安出自《礼记 · 学记》，进而不顾其安的作者是：戴圣。 进而不顾其安是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 进而不顾其安的释义是：进而不顾其安：不顾及自身安全地向前迈进。指在前进的过程中不关心自己的安危，形容勇往直前，不畏艰险。 进而不顾其安是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 进而不顾其安的拼音读音是：jìn ér bù gù qí ān。 进而不顾其安是《礼记 · 学记》的第115句。

言及于数出自《礼记 · 学记》，言及于数的作者是：戴圣。 言及于数是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 言及于数的释义是：言及于数：指言语中涉及到了数目、数量或计算。 言及于数是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 言及于数的拼音读音是：yán jí yú shù。 言及于数是《礼记 · 学记》的第114句。 言及于数的上半句是：多其讯。 言及于数的下半句是：进而不顾其安。 言及于数的全句是：今之教者

多其讯出自《礼记 · 学记》，多其讯的作者是：戴圣。 多其讯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 多其讯的释义是：频繁询问 多其讯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 多其讯的拼音读音是：duō qí xùn。 多其讯是《礼记 · 学记》的第113句。 多其讯的上半句是：呻其占毕。 多其讯的下半句是：言及于数。 多其讯的全句是：今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚

呻其占毕出自《礼记 · 学记》，呻其占毕的作者是：戴圣。 呻其占毕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 呻其占毕的释义是：呻其占毕：吟咏书卷，指读书时出声吟咏。占毕，指读书时翻动书页的动作。 呻其占毕是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 呻其占毕的拼音读音是：shēn qí zhàn bì。 呻其占毕是《礼记 · 学记》的第112句。 呻其占毕的上半句是： 今之教者。 呻其占毕的下半句是：多其讯。

今之教者出自《礼记 · 学记》，今之教者的作者是：戴圣。 今之教者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今之教者的释义是：今之教者：指现在的教育者或教师。 今之教者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 今之教者的拼音读音是：jīn zhī jiào zhě。 今之教者是《礼记 · 学记》的第111句。 今之教者的上半句是：其此之谓乎。 今之教者的下半句是：呻其占毕。 今之教者的全句是：今之教者

其此之谓乎出自《礼记 · 学记》，其此之谓乎的作者是：戴圣。 其此之谓乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其此之谓乎的释义是：其此之谓乎：大概就是说的这个意思吧。 其此之谓乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其此之谓乎的拼音读音是：qí cǐ zhī wèi hū。 其此之谓乎是《礼记 · 学记》的第110句。 其此之谓乎的上半句是：厥修乃来。 其此之谓乎的下半句是： 今之教者。