戴圣

道瞽亦然出自《礼记 · 少仪》，道瞽亦然的作者是：戴圣。 道瞽亦然是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 道瞽亦然的释义是：道瞽亦然：道指道路，瞽指盲人，亦然表示同样如此。释义为：盲人也是这样。指盲人虽然看不见，但他们的行为、举止等也有其规律和特点，与常人一样。 道瞽亦然是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 道瞽亦然的拼音读音是：dào gǔ yì rán。 道瞽亦然是《礼记 · 少仪》的第345句。

则以在者告出自《礼记 · 少仪》，则以在者告的作者是：戴圣。 则以在者告是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则以在者告的释义是：则以在者告：即以在座的人告知。 则以在者告是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则以在者告的拼音读音是：zé yǐ zài zhě gào。 则以在者告是《礼记 · 少仪》的第344句。 则以在者告的上半句是：其未有烛而有后至者。 则以在者告的下半句是：道瞽亦然。

其未有烛而有后至者出自《礼记 · 少仪》，其未有烛而有后至者的作者是：戴圣。 其未有烛而有后至者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其未有烛而有后至者的释义是：《礼记 · 少仪》中“其未有烛而有后至者”的释义为：指在还没有点燃蜡烛的情况下，有客人后到。 其未有烛而有后至者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其未有烛而有后至者的拼音读音是：qí wèi yǒu zhú ér yǒu hòu zhì

而不知其名为罔出自《礼记 · 少仪》，而不知其名为罔的作者是：戴圣。 而不知其名为罔是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不知其名为罔的释义是：不知其名为蒙蔽，即不知其真正含义而陷入迷惑之中。 而不知其名为罔是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不知其名为罔的拼音读音是：ér bù zhī qí míng wèi wǎng。 而不知其名为罔是《礼记 · 少仪》的第342句。

衣服在躬出自《礼记 · 少仪》，衣服在躬的作者是：戴圣。 衣服在躬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 衣服在躬的释义是：衣服在躬，意为穿着衣服，保持仪容整洁。 衣服在躬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 衣服在躬的拼音读音是：yī fú zài gōng。 衣服在躬是《礼记 · 少仪》的第341句。 衣服在躬的上半句是：尸则坐。 衣服在躬的下半句是：而不知其名为罔。 衣服在躬的全句是：衣服在躬

尸则坐出自《礼记 · 少仪》，尸则坐的作者是：戴圣。 尸则坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸则坐的释义是：尸则坐：主持祭祀仪式的人应坐下。 尸则坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸则坐的拼音读音是：shī zé zuò。 尸则坐是《礼记 · 少仪》的第340句。 尸则坐的上半句是：燔亦如之。 尸则坐的下半句是： 衣服在躬。 尸则坐的全句是：燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠

燔亦如之出自《礼记 · 少仪》，燔亦如之的作者是：戴圣。 燔亦如之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 燔亦如之的释义是：燔亦如之：指烧祭品的方式也应按照规定进行。 燔亦如之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 燔亦如之的拼音读音是：fán yì rú zhī。 燔亦如之是《礼记 · 少仪》的第339句。 燔亦如之的上半句是：不坐。 燔亦如之的下半句是：尸则坐。 燔亦如之的全句是：燕侍食于君子

不坐出自《礼记 · 少仪》，不坐的作者是：戴圣。 不坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不坐的释义是：不坐：不就座，不坐下。 不坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不坐的拼音读音是：bù zuò。 不坐是《礼记 · 少仪》的第338句。 不坐的上半句是：反之。 不坐的下半句是：燔亦如之。 不坐的全句是：主人无亲受也。受立，授立不坐。性之直者则有之矣。始入而辞，曰：「辞矣」。即席，曰：「可矣」

反之出自《礼记 · 少仪》，反之的作者是：戴圣。 反之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反之的释义是：反之，即相反的行为或态度。 反之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 反之的拼音读音是：fǎn zhī。 反之是《礼记 · 少仪》的第337句。 反之的上半句是：取祭肺。 反之的下半句是：不坐。 反之的全句是：燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠；小饭而亟之；数毋为口容。客自彻，辞焉则止

取祭肺出自《礼记 · 少仪》，取祭肺的作者是：戴圣。 取祭肺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 取祭肺的释义是：取祭肺：指取用祭品中的肺脏部分，用于祭祀。 取祭肺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 取祭肺的拼音读音是：qǔ jì fèi。 取祭肺是《礼记 · 少仪》的第336句。 取祭肺的上半句是：其有折俎者。 取祭肺的下半句是：反之。 取祭肺的全句是：燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠