戴圣

一人而已矣出自《礼记 · 少仪》，一人而已矣的作者是：戴圣。 一人而已矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一人而已矣的释义是：一人而已矣：仅仅是一个人罢了。这里表达了自谦之意，表示自己并不重要或者并不特别。 一人而已矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一人而已矣的拼音读音是：yī rén ér yǐ yǐ。 一人而已矣是《礼记 · 少仪》的第55句。 一人而已矣的上半句是：排阖说屦于户内者。

排阖说屦于户内者出自《礼记 · 少仪》，排阖说屦于户内者的作者是：戴圣。 排阖说屦于户内者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 排阖说屦于户内者的释义是：排阖说屦于户内者：指在室内脱鞋并随意交谈的人。 排阖说屦于户内者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 排阖说屦于户内者的拼音读音是：pái hé shuō jù yú hù nèi zhě。 排阖说屦于户内者是《礼记 · 少仪》的第54句。

可矣出自《礼记 · 少仪》，可矣的作者是：戴圣。 可矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可矣的释义是：可矣：可以，可以这样做。 可矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可矣的拼音读音是：kě yǐ。 可矣是《礼记 · 少仪》的第53句。 可矣的上半句是：曰。 可矣的下半句是：排阖说屦于户内者。 可矣的全句是：主人无亲受也。受立，授立不坐。性之直者则有之矣。始入而辞，曰：「辞矣」。即席，曰

曰出自《礼记 · 少仪》，曰的作者是：戴圣。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的释义是：指示代词，指代上文提到的人或事物。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《礼记 · 少仪》的第52句。 曰的上半句是：即席。 曰的下半句是：可矣。 曰的全句是：闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。敌者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名」。亟见曰：「朝夕」

即席出自《礼记 · 少仪》，即席的作者是：戴圣。 即席是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 即席的释义是：即席：临时按照实际情况而设的座位。 即席是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 即席的拼音读音是：jí xí。 即席是《礼记 · 少仪》的第51句。 即席的上半句是：辞矣。 即席的下半句是：曰。 即席的全句是：主人无亲受也。受立，授立不坐。性之直者则有之矣。始入而辞，曰：「辞矣」。即席，曰

辞矣出自《礼记 · 少仪》，辞矣的作者是：戴圣。 辞矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 辞矣的释义是：辞矣：告别、辞去。 辞矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 辞矣的拼音读音是：cí yǐ。 辞矣是《礼记 · 少仪》的第50句。 辞矣的上半句是：曰。 辞矣的下半句是：即席。 辞矣的全句是：主人无亲受也。受立，授立不坐。性之直者则有之矣。始入而辞，曰：「辞矣」。即席，曰：「可矣」

曰出自《礼记 · 少仪》，曰的作者是：戴圣。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的释义是：曰：说，言。 曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《礼记 · 少仪》的第49句。 曰的上半句是：始入而辞。 曰的下半句是：辞矣。 曰的全句是：闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。敌者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名」。亟见曰：「朝夕」。瞽曰：「闻名」

始入而辞出自《礼记 · 少仪》，始入而辞的作者是：戴圣。 始入而辞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始入而辞的释义是：初进屋门时的礼貌辞让。 始入而辞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 始入而辞的拼音读音是：shǐ rù ér cí。 始入而辞是《礼记 · 少仪》的第48句。 始入而辞的上半句是：性之直者则有之矣。 始入而辞的下半句是：曰。 始入而辞的全句是：主人无亲受也。受立，授立不坐

性之直者则有之矣出自《礼记 · 少仪》，性之直者则有之矣的作者是：戴圣。 性之直者则有之矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 性之直者则有之矣的释义是：性情直率的人自然会有这样的表现。 性之直者则有之矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 性之直者则有之矣的拼音读音是：xìng zhī zhí zhě zé yǒu zhī yǐ。 性之直者则有之矣是《礼记 · 少仪》的第47句。

授立不坐出自《礼记 · 少仪》，授立不坐的作者是：戴圣。 授立不坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 授立不坐的释义是：授立不坐：给予礼物后立即起身不坐下。表示谦逊、尊重礼节，不受礼物所拘。 授立不坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 授立不坐的拼音读音是：shòu lì bù zuò。 授立不坐是《礼记 · 少仪》的第46句。 授立不坐的上半句是：受立。 授立不坐的下半句是：性之直者则有之矣。