戴圣

受立出自《礼记 · 少仪》，受立的作者是：戴圣。 受立是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 受立的释义是：受立：接受立身教诲。 受立是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 受立的拼音读音是：shòu lì。 受立是《礼记 · 少仪》的第45句。 受立的上半句是： 主人无亲受也。 受立的下半句是：授立不坐。 受立的全句是：主人无亲受也。受立，授立不坐。性之直者则有之矣。始入而辞，曰：「辞矣」。即席，曰

主人无亲受也出自《礼记 · 少仪》，主人无亲受也的作者是：戴圣。 主人无亲受也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人无亲受也的释义是：主人无亲受也：主人不接受没有血缘关系的馈赠。 主人无亲受也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人无亲受也的拼音读音是：zhǔ rén wú qīn shòu yě。 主人无亲受也是《礼记 · 少仪》的第44句。 主人无亲受也的上半句是：摈者举之。

摈者举之出自《礼记 · 少仪》，摈者举之的作者是：戴圣。 摈者举之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 摈者举之的释义是：摈者举之：指宾客被槟相引导起来。摈者，古代宴会时引导宾客的官员；举之，引导起身。 摈者举之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 摈者举之的拼音读音是：bìn zhě jǔ zhī。 摈者举之是《礼记 · 少仪》的第43句。 摈者举之的上半句是：坐委之。 摈者举之的下半句是：

坐委之出自《礼记 · 少仪》，坐委之的作者是：戴圣。 坐委之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 坐委之的释义是：坐委之：坐着等待，任其自然。 坐委之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 坐委之的拼音读音是：zuò wěi zhī。 坐委之是《礼记 · 少仪》的第42句。 坐委之的上半句是：赙者既致命。 坐委之的下半句是：摈者举之。 坐委之的全句是：闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者

赙者既致命出自《礼记 · 少仪》，赙者既致命的作者是：戴圣。 赙者既致命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 赙者既致命的释义是：赙者既致命：赙者，指送葬的人；既，已经；致命，送终。整句意为：送葬的人已经尽了送终的义务。 赙者既致命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 赙者既致命的拼音读音是：fù zhě jì zhì mìng。 赙者既致命是《礼记 · 少仪》的第41句。 赙者既致命的上半句是

不入庙门出自《礼记 · 少仪》，不入庙门的作者是：戴圣。 不入庙门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不入庙门的释义是：《礼记·少仪》中的“不入庙门”意为：不进入庙宇的门，即不进入供奉神灵的庙宇。这里主要指遵守礼仪，尊重神灵，不在庙宇中进行不当行为。 不入庙门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不入庙门的拼音读音是：bù rù miào mén。 不入庙门是《礼记 · 少仪》的第40句。

大白兵车出自《礼记 · 少仪》，大白兵车的作者是：戴圣。 大白兵车是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大白兵车的释义是：大白兵车：古代车战中的大型战车，车身涂以白色，表示庄严与尊贵。 大白兵车是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大白兵车的拼音读音是：dà bái bīng chē。 大白兵车是《礼记 · 少仪》的第39句。 大白兵车的上半句是：赙马与其币。 大白兵车的下半句是：不入庙门。

赙马与其币出自《礼记 · 少仪》，赙马与其币的作者是：戴圣。 赙马与其币是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 赙马与其币的释义是：赙马与其币：赙，指赠送财物以助丧事；马，指马匹；币，指财物。赙马与其币，即指赠送马匹及财物以帮助丧家。 赙马与其币是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 赙马与其币的拼音读音是：fù mǎ yǔ qí bì。 赙马与其币是《礼记 · 少仪》的第38句。 赙马与其币的上半句是

赗马入庙门出自《礼记 · 少仪》，赗马入庙门的作者是：戴圣。 赗马入庙门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 赗马入庙门的释义是：赗马入庙门：赗（fèng）指赠送，这里指用马作为礼物；庙门指宗庙的大门。整句意思是送马到宗庙大门。 赗马入庙门是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 赗马入庙门的拼音读音是：fèng mǎ rù miào mén。 赗马入庙门是《礼记 · 少仪》的第37句。

纳甸于有司出自《礼记 · 少仪》，纳甸于有司的作者是：戴圣。 纳甸于有司是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 纳甸于有司的释义是：纳甸于有司：将祭祀用的牲畜交给主管官吏。 纳甸于有司是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 纳甸于有司的拼音读音是：nà diān yú yǒu sī。 纳甸于有司是《礼记 · 少仪》的第36句。 纳甸于有司的上半句是：则曰。 纳甸于有司的下半句是：赗马入庙门。