戴圣

合族以食出自《礼记 · 大传》，合族以食的作者是：戴圣。 合族以食是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合族以食的释义是：合族以食：指全族的人聚集在一起共同进食，表示家族的团结和亲情。 合族以食是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 合族以食的拼音读音是：hé zú yǐ shí。 合族以食是《礼记 · 大传》的第28句。 合族以食的上半句是：旁治昆弟。 合族以食的下半句是：序以昭缪。

旁治昆弟出自《礼记 · 大传》，旁治昆弟的作者是：戴圣。 旁治昆弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 旁治昆弟的释义是：旁治昆弟：指对旁系兄弟也要给予治理和教育。 旁治昆弟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 旁治昆弟的拼音读音是：páng zhì kūn dì。 旁治昆弟是《礼记 · 大传》的第27句。 旁治昆弟的上半句是：亲亲也。 旁治昆弟的下半句是：合族以食。 旁治昆弟的全句是：牧之野

亲亲也出自《礼记 · 大传》，亲亲也的作者是：戴圣。 亲亲也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 亲亲也的释义是：亲亲也：亲近亲属，强调亲情之重要。 亲亲也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 亲亲也的拼音读音是：qīn qīn yě。 亲亲也是《礼记 · 大传》的第26句。 亲亲也的上半句是：下治子孙。 亲亲也的下半句是：旁治昆弟。 亲亲也的全句是：牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社

下治子孙出自《礼记 · 大传》，下治子孙的作者是：戴圣。 下治子孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下治子孙的释义是：下治子孙：指对后代子孙进行治理和教育。 下治子孙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下治子孙的拼音读音是：xià zhì zi sūn。 下治子孙是《礼记 · 大传》的第25句。 下治子孙的上半句是：尊尊也。 下治子孙的下半句是：亲亲也。 下治子孙的全句是：牧之野，武王之大事也

尊尊也出自《礼记 · 大传》，尊尊也的作者是：戴圣。 尊尊也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊尊也的释义是：尊尊也：尊贵之至，表示非常尊敬的意思。 尊尊也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尊尊也的拼音读音是：zūn zūn yě。 尊尊也是《礼记 · 大传》的第24句。 尊尊也的上半句是：上治祖祢。 尊尊也的下半句是：下治子孙。 尊尊也的全句是：牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝

上治祖祢出自《礼记 · 大传》，上治祖祢的作者是：戴圣。 上治祖祢是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 上治祖祢的释义是：上治祖祢：指尊敬和供奉祖先，以维护家族的传承和尊严。 上治祖祢是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 上治祖祢的拼音读音是：shàng zhì zǔ mí。 上治祖祢是《礼记 · 大传》的第23句。 上治祖祢的上半句是：不以卑临尊也。 上治祖祢的下半句是：尊尊也。 上治祖祢的全句是

不以卑临尊也出自《礼记 · 大传》，不以卑临尊也的作者是：戴圣。 不以卑临尊也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不以卑临尊也的释义是：不以卑临尊也，意为不因地位低微而轻视地位尊贵的人。 不以卑临尊也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不以卑临尊也的拼音读音是：bù yǐ bēi lín zūn yě。 不以卑临尊也是《礼记 · 大传》的第22句。 不以卑临尊也的上半句是：文王昌。

文王昌出自《礼记 · 大传》，文王昌的作者是：戴圣。 文王昌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 文王昌的释义是：文王昌：指周文王，古代中国周朝的开国君主，以圣明著称。昌，意为兴盛、昌盛。文王昌即指文王使国家兴盛。 文王昌是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 文王昌的拼音读音是：wén wáng chāng。 文王昌是《礼记 · 大传》的第21句。 文王昌的上半句是：王季历。 文王昌的下半句是

王季历出自《礼记 · 大传》，王季历的作者是：戴圣。 王季历是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 王季历的释义是：王季历：指周文王的父亲，周朝的先祖之一。 王季历是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 王季历的拼音读音是：wáng jì lì。 王季历是《礼记 · 大传》的第20句。 王季历的上半句是：追王大王亶父。 王季历的下半句是：文王昌。 王季历的全句是：牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝

追王大王亶父出自《礼记 · 大传》，追王大王亶父的作者是：戴圣。 追王大王亶父是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 追王大王亶父的释义是：追王大王亶父：追封大王为始祖，亶父即太伯，是周朝的始祖。这句话的意思是追封太伯为周朝的始祖。 追王大王亶父是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 追王大王亶父的拼音读音是：zhuī wáng dà wáng dǎn fù。 追王大王亶父是《礼记 · 大传》的第19句