戴圣

四曰使能出自《礼记 · 大传》，四曰使能的作者是：戴圣。 四曰使能是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四曰使能的释义是：四曰使能：任用有才能的人。 四曰使能是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 四曰使能的拼音读音是：sì yuē shǐ néng。 四曰使能是《礼记 · 大传》的第38句。 四曰使能的上半句是：三曰举贤。 四曰使能的下半句是：五曰存爱。 四曰使能的全句是：圣人南面而听天下

三曰举贤出自《礼记 · 大传》，三曰举贤的作者是：戴圣。 三曰举贤是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三曰举贤的释义是：推举贤能的人。 三曰举贤是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三曰举贤的拼音读音是：sān yuē jǔ xián。 三曰举贤是《礼记 · 大传》的第37句。 三曰举贤的上半句是：二曰报功。 三曰举贤的下半句是：四曰使能。 三曰举贤的全句是：圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉

二曰报功出自《礼记 · 大传》，二曰报功的作者是：戴圣。 二曰报功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 二曰报功的释义是：报功：报答功勋，即对有功者给予应有的回报和表彰。 二曰报功是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 二曰报功的拼音读音是：èr yuē bào gōng。 二曰报功是《礼记 · 大传》的第36句。 二曰报功的上半句是：一曰治亲。 二曰报功的下半句是：三曰举贤。 二曰报功的全句是

一曰治亲出自《礼记 · 大传》，一曰治亲的作者是：戴圣。 一曰治亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一曰治亲的释义是：一曰治亲：指以礼治家，重视亲情关系，强调家庭和睦。 一曰治亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一曰治亲的拼音读音是：yī yuē zhì qīn。 一曰治亲是《礼记 · 大传》的第35句。 一曰治亲的上半句是：民不与焉。 一曰治亲的下半句是：二曰报功。 一曰治亲的全句是

民不与焉出自《礼记 · 大传》，民不与焉的作者是：戴圣。 民不与焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民不与焉的释义是：民不与焉：指民众不参与其中，即民众不参与某件事情或活动。 民不与焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民不与焉的拼音读音是：mín bù yǔ yān。 民不与焉是《礼记 · 大传》的第34句。 民不与焉的上半句是：所且先者五。 民不与焉的下半句是：一曰治亲。 民不与焉的全句是

所且先者五出自《礼记 · 大传》，所且先者五的作者是：戴圣。 所且先者五是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所且先者五的释义是：所且先者五：指先要做的五件事情。 所且先者五是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所且先者五的拼音读音是：suǒ qiě xiān zhě wǔ。 所且先者五是《礼记 · 大传》的第33句。 所且先者五的上半句是： 圣人南面而听天下。 所且先者五的下半句是：民不与焉。

圣人南面而听天下出自《礼记 · 大传》，圣人南面而听天下的作者是：戴圣。 圣人南面而听天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 圣人南面而听天下的释义是：《礼记 · 大传》中的“圣人南面而听天下”是指古代帝王或圣贤在朝堂之上，面向南方而接受天下百姓的朝拜和听政，象征着他们拥有至高无上的权力和崇高的地位。这里的“南面”是指古代帝王或圣贤在朝堂上所站的位置，因为古代认为南方是光明、正大之位。

人道竭矣出自《礼记 · 大传》，人道竭矣的作者是：戴圣。 人道竭矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人道竭矣的释义是：人道竭矣：指人的道德已经到了极限，无法再提升。 人道竭矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 人道竭矣的拼音读音是：rén dào jié yǐ。 人道竭矣是《礼记 · 大传》的第31句。 人道竭矣的上半句是：别之以礼义。 人道竭矣的下半句是： 圣人南面而听天下。

别之以礼义出自《礼记 · 大传》，别之以礼义的作者是：戴圣。 别之以礼义是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 别之以礼义的释义是：别之以礼义：指在分别时按照礼节和道义行事。 别之以礼义是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 别之以礼义的拼音读音是：bié zhī yǐ lǐ yì。 别之以礼义是《礼记 · 大传》的第30句。 别之以礼义的上半句是：序以昭缪。 别之以礼义的下半句是：人道竭矣。

序以昭缪出自《礼记 · 大传》，序以昭缪的作者是：戴圣。 序以昭缪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 序以昭缪的释义是：序以昭缪：按照昭明谨慎的原则来安排次序。昭缪，昭明谨慎。 序以昭缪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 序以昭缪的拼音读音是：xù yǐ zhāo móu。 序以昭缪是《礼记 · 大传》的第29句。 序以昭缪的上半句是：合族以食。 序以昭缪的下半句是：别之以礼义。