戴圣

立权度量出自《礼记 · 大传》，立权度量的作者是：戴圣。 立权度量是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 立权度量的释义是：立权度量：确立权衡和度量的标准。权，秤锤，引申为标准；度，量长短的器具，引申为法度。 立权度量是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 立权度量的拼音读音是：lì quán dù liàng。 立权度量是《礼记 · 大传》的第48句。 立权度量的上半句是：必自人道始矣。

必自人道始矣出自《礼记 · 大传》，必自人道始矣的作者是：戴圣。 必自人道始矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必自人道始矣的释义是：必自人道始矣：必须从人道开始。人道，指人的本性、道德规范或社会伦理。此句强调一切事物或行为都应从人的道德和伦理出发。 必自人道始矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必自人道始矣的拼音读音是：bì zì rén dào shǐ yǐ。 必自人道始矣是《礼记 ·

圣人南面而治天下出自《礼记 · 大传》，圣人南面而治天下的作者是：戴圣。 圣人南面而治天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 圣人南面而治天下的释义是：《礼记·大传》中的“圣人南面而治天下”意为：圣人面向南方治理天下，这里“南面”是指君主或统治者面向南方而坐，象征着其统治地位。这句话强调的是圣人在治理国家时的威严和正确性。 圣人南面而治天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

民莫得其死出自《礼记 · 大传》，民莫得其死的作者是：戴圣。 民莫得其死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民莫得其死的释义是：民莫得其死，意指民众无法得知自己的命运或无法预知自己的死亡。这句话反映了人们对生命无常和未来不可知的感慨。 民莫得其死是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民莫得其死的拼音读音是：mín mò dé qí sǐ。 民莫得其死是《礼记 · 大传》的第45句。

一物纰缪出自《礼记 · 大传》，一物纰缪的作者是：戴圣。 一物纰缪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一物纰缪的释义是：一物纰缪：指事物中存在一点小小的错误或瑕疵。 一物纰缪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一物纰缪的拼音读音是：yī wù pī móu。 一物纰缪是《礼记 · 大传》的第44句。 一物纰缪的上半句是：五者。 一物纰缪的下半句是：民莫得其死。 一物纰缪的全句是：圣人南面而听天下

五者出自《礼记 · 大传》，五者的作者是：戴圣。 五者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五者的释义是：五者：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。 五者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五者的拼音读音是：wǔ zhě。 五者是《礼记 · 大传》的第43句。 五者的上半句是：无不赡者。 五者的下半句是：一物纰缪。 五者的全句是：圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤

无不赡者出自《礼记 · 大传》，无不赡者的作者是：戴圣。 无不赡者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无不赡者的释义是：无不赡者：无不赡养之意，指对所有需要帮助的人都能给予充分的照顾和供给。 无不赡者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无不赡者的拼音读音是：wú bù shàn zhě。 无不赡者是《礼记 · 大传》的第42句。 无不赡者的上半句是：民无不足。 无不赡者的下半句是：五者。

民无不足出自《礼记 · 大传》，民无不足的作者是：戴圣。 民无不足是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民无不足的释义是：民无不足：指民众各得其所，没有匮乏和不足之处。 民无不足是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民无不足的拼音读音是：mín wú bù zú。 民无不足是《礼记 · 大传》的第41句。 民无不足的上半句是：五者一得于天下。 民无不足的下半句是：无不赡者。 民无不足的全句是

五者一得于天下出自《礼记 · 大传》，五者一得于天下的作者是：戴圣。 五者一得于天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五者一得于天下的释义是：五者一得于天下，意指五种美德（仁、义、礼、智、信）若能同时具备，便能在天下获得人们的尊敬和认可。 五者一得于天下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五者一得于天下的拼音读音是：wǔ zhě yī dé yú tiān xià。 五者一得于天下是《礼记 ·

五曰存爱出自《礼记 · 大传》，五曰存爱的作者是：戴圣。 五曰存爱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五曰存爱的释义是：五曰存爱：保持爱心，关爱他人。 五曰存爱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五曰存爱的拼音读音是：wǔ yuē cún ài。 五曰存爱是《礼记 · 大传》的第39句。 五曰存爱的上半句是：四曰使能。 五曰存爱的下半句是：五者一得于天下。 五曰存爱的全句是：圣人南面而听天下