戴圣

逡奔走出自《礼记 · 大传》，逡奔走的作者是：戴圣。 逡奔走是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 逡奔走的释义是：逡奔走：慌乱地奔跑。 逡奔走是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 逡奔走的拼音读音是：qūn bēn zǒu。 逡奔走是《礼记 · 大传》的第18句。 逡奔走的上半句是：执豆笾。 逡奔走的下半句是：追王大王亶父。 逡奔走的全句是：牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社

执豆笾出自《礼记 · 大传》，执豆笾的作者是：戴圣。 执豆笾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 执豆笾的释义是：执豆笾：拿着盛有豆和肉干的礼器。 执豆笾是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 执豆笾的拼音读音是：zhí dòu biān。 执豆笾是《礼记 · 大传》的第17句。 执豆笾的上半句是：遂率天下诸侯。 执豆笾的下半句是：逡奔走。 执豆笾的全句是：牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝

遂率天下诸侯出自《礼记 · 大传》，遂率天下诸侯的作者是：戴圣。 遂率天下诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 遂率天下诸侯的释义是：“遂率天下诸侯”释义：最终统一领导了全天下的诸侯。 遂率天下诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 遂率天下诸侯的拼音读音是：suì lǜ tiān xià zhū hóu。 遂率天下诸侯是《礼记 · 大传》的第16句。 遂率天下诸侯的上半句是：设奠于牧室。

设奠于牧室出自《礼记 · 大传》，设奠于牧室的作者是：戴圣。 设奠于牧室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 设奠于牧室的释义是：设奠于牧室：在牧牛的地方设立祭品，表示对祖先的纪念和尊敬。 设奠于牧室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 设奠于牧室的拼音读音是：shè diàn yú mù shì。 设奠于牧室是《礼记 · 大传》的第15句。 设奠于牧室的上半句是：祈于社。 设奠于牧室的下半句是

祈于社出自《礼记 · 大传》，祈于社的作者是：戴圣。 祈于社是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祈于社的释义是：祈求于土地神。 祈于社是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祈于社的拼音读音是：qí yú shè。 祈于社是《礼记 · 大传》的第14句。 祈于社的上半句是：柴于上帝。 祈于社的下半句是：设奠于牧室。 祈于社的全句是：牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室

柴于上帝出自《礼记 · 大传》，柴于上帝的作者是：戴圣。 柴于上帝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 柴于上帝的释义是：柴于上帝：祭祀时用木柴祭告于天。柴，古代祭祀时烧的木柴，用以祭天。上帝，古人对至高无上的神明之称。 柴于上帝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 柴于上帝的拼音读音是：chái yú shàng dì。 柴于上帝是《礼记 · 大传》的第13句。 柴于上帝的上半句是：既事而退。

既事而退出自《礼记 · 大传》，既事而退的作者是：戴圣。 既事而退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既事而退的释义是：既事而退：指事情完成后就退让或退隐。 既事而退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既事而退的拼音读音是：jì shì ér tuì。 既事而退是《礼记 · 大传》的第12句。 既事而退的上半句是：武王之大事也。 既事而退的下半句是：柴于上帝。 既事而退的全句是：牧之野

武王之大事也出自《礼记 · 大传》，武王之大事也的作者是：戴圣。 武王之大事也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 武王之大事也的释义是：武王之大事也：指周武王进行的重要事件，通常指他推翻商朝，建立周朝的伟大事业。 武王之大事也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 武王之大事也的拼音读音是：wǔ wáng zhī dà shì yě。 武王之大事也是《礼记 · 大传》的第11句。

牧之野出自《礼记 · 大传》，牧之野的作者是：戴圣。 牧之野是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 牧之野的释义是：牧之野：指古代地名，位于今河南省辉县市西南，相传是周武王伐纣的地方。 牧之野是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 牧之野的拼音读音是：mù zhī yě。 牧之野是《礼记 · 大传》的第10句。 牧之野的上半句是：及其高祖。 牧之野的下半句是：武王之大事也。 牧之野的全句是：牧之野

及其高祖出自《礼记 · 大传》，及其高祖的作者是：戴圣。 及其高祖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 及其高祖的释义是：及其高祖：指自己的高祖父。 及其高祖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 及其高祖的拼音读音是：jí qí gāo zǔ。 及其高祖是《礼记 · 大传》的第9句。 及其高祖的上半句是：干祫。 及其高祖的下半句是： 牧之野。 及其高祖的全句是：礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出