戴圣

士妾有子出自《丧服小记第十五》，士妾有子的作者是：戴圣。 士妾有子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士妾有子的释义是：士妾有子：指士人的妾室所生的子女。 士妾有子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士妾有子的拼音读音是：shì qiè yǒu zi。 士妾有子是《丧服小记第十五》的第110句。 士妾有子的上半句是：虞祔而已。 士妾有子的下半句是：而为之缌。 士妾有子的全句是：妇当丧而出，则除之

虞祔而已出自《丧服小记第十五》，虞祔而已的作者是：戴圣。 虞祔而已是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虞祔而已的释义是：虞祔而已：指按照虞礼举行丧礼，但仪式并不完备。虞礼是古代丧礼的一种，通常用于诸侯之丧。这里的“而已”表示只是如此，不甚隆重。 虞祔而已是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虞祔而已的拼音读音是：yú fù ér yǐ。 虞祔而已是《丧服小记第十五》的第109句。

朋友出自《丧服小记第十五》，朋友的作者是：戴圣。 朋友是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 朋友的释义是：朋友：指志同道合的人。 朋友是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 朋友的拼音读音是：péng yǒu。 朋友是《丧服小记第十五》的第108句。 朋友的上半句是：必为之再祭。 朋友的下半句是：虞祔而已。 朋友的全句是：妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。既练而出。则已。未练而反，则期

必为之再祭出自《丧服小记第十五》，必为之再祭的作者是：戴圣。 必为之再祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必为之再祭的释义是：必为之再祭：必须再次举行祭祀。 必为之再祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必为之再祭的拼音读音是：bì wèi zhī zài jì。 必为之再祭是《丧服小记第十五》的第107句。 必为之再祭的上半句是：有三年者。 必为之再祭的下半句是：朋友。 必为之再祭的全句是

有三年者出自《丧服小记第十五》，有三年者的作者是：戴圣。 有三年者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有三年者的释义是：有三年者：指守丧三年的礼制。 有三年者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有三年者的拼音读音是：yǒu sān nián zhě。 有三年者是《丧服小记第十五》的第106句。 有三年者的上半句是：大功者主人之丧。 有三年者的下半句是：必为之再祭。 有三年者的全句是：妇当丧而出

大功者主人之丧出自《丧服小记第十五》，大功者主人之丧的作者是：戴圣。 大功者主人之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大功者主人之丧的释义是：大功者主人之丧：指丧服中的大功服，是为家中主人（即父母或祖父母）去世而穿的丧服。 大功者主人之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大功者主人之丧的拼音读音是：dà gōng zhě zhǔ rén zhī sàng。

其祭之间不同时而除丧出自《丧服小记第十五》，其祭之间不同时而除丧的作者是：戴圣。 其祭之间不同时而除丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其祭之间不同时而除丧的释义是：其祭之间不同时而除丧：指在丧礼期间，祭祀活动的时间不同，但除去丧事的时间是一致的。 其祭之间不同时而除丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其祭之间不同时而除丧的拼音读音是：qí jì zhī jiān bù tóng shí

三年而后葬者必再祭出自《丧服小记第十五》，三年而后葬者必再祭的作者是：戴圣。 三年而后葬者必再祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三年而后葬者必再祭的释义是：三年之后安葬的人必须再次进行祭祀。 三年而后葬者必再祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三年而后葬者必再祭的拼音读音是：sān nián ér hòu zàng zhě bì zài jì。

祭不为除丧也出自《丧服小记第十五》，祭不为除丧也的作者是：戴圣。 祭不为除丧也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭不为除丧也的释义是：祭不为除丧也：祭祀的目的并非是为了消除丧事带来的悲痛。 祭不为除丧也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭不为除丧也的拼音读音是：jì bù wèi chú sàng yě。 祭不为除丧也是《丧服小记第十五》的第102句。 祭不为除丧也的上半句是：道也。

道也出自《丧服小记第十五》，道也的作者是：戴圣。 道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 道也的释义是：道也：指代道德、道理或道义。 道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 道也的拼音读音是：dào yě。 道也是《丧服小记第十五》的第101句。 道也的上半句是：期而除丧。 道也的下半句是：祭不为除丧也。 道也的全句是：妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。既练而出。则已。未练而反