戴圣

殷二百出自《礼记 · 明堂位》，殷二百的作者是：戴圣。 殷二百是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷二百的释义是：殷二百：指商朝时期使用的二百种乐器。 殷二百是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷二百的拼音读音是：yīn èr bǎi。 殷二百是《礼记 · 明堂位》的第228句。 殷二百的上半句是：夏后氏官百。 殷二百的下半句是：周三百。 殷二百的全句是：有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚

夏后氏官百出自《礼记 · 明堂位》，夏后氏官百的作者是：戴圣。 夏后氏官百是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏官百的释义是：夏后氏官百：夏朝设有众多官职。 夏后氏官百是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏官百的拼音读音是：xià hòu shì guān bǎi。 夏后氏官百是《礼记 · 明堂位》的第227句。 夏后氏官百的上半句是：有虞氏官五十。 夏后氏官百的下半句是：殷二百。

有虞氏官五十出自《礼记 · 明堂位》，有虞氏官五十的作者是：戴圣。 有虞氏官五十是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏官五十的释义是：有虞氏官五十：有虞氏时期的官职有五十个。有虞氏，指上古传说中的有虞氏部落，官五十即表示该部落时期设有五十个官职。 有虞氏官五十是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏官五十的拼音读音是：yǒu yú shì guān wǔ shí。 有虞氏官五十是《礼记 ·

周尚酒出自《礼记 · 明堂位》，周尚酒的作者是：戴圣。 周尚酒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周尚酒的释义是：周尚酒：周朝崇尚酒礼，即饮酒成为周朝的一种礼仪和文化象征。 周尚酒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周尚酒的拼音读音是：zhōu shàng jiǔ。 周尚酒是《礼记 · 明堂位》的第225句。 周尚酒的上半句是：殷尚醴。 周尚酒的下半句是：有虞氏官五十。 周尚酒的全句是

殷尚醴出自《礼记 · 明堂位》，殷尚醴的作者是：戴圣。 殷尚醴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷尚醴的释义是：殷尚醴：指殷商时期崇尚酒礼。 殷尚醴是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷尚醴的拼音读音是：yīn shàng lǐ。 殷尚醴是《礼记 · 明堂位》的第224句。 殷尚醴的上半句是：夏后氏尚明水。 殷尚醴的下半句是：周尚酒。 殷尚醴的全句是：有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚

夏后氏尚明水出自《礼记 · 明堂位》，夏后氏尚明水的作者是：戴圣。 夏后氏尚明水是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏尚明水的释义是：夏后氏崇尚明亮清澈的水。 夏后氏尚明水是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏尚明水的拼音读音是：xià hòu shì shàng míng shuǐ。 夏后氏尚明水是《礼记 · 明堂位》的第223句。 夏后氏尚明水的上半句是：周祭肺。

周祭肺出自《礼记 · 明堂位》，周祭肺的作者是：戴圣。 周祭肺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周祭肺的释义是：周祭肺：指古代祭祀时使用的肺脏供品，通常取自牲畜，用于祭神敬祖。 周祭肺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周祭肺的拼音读音是：zhōu jì fèi。 周祭肺是《礼记 · 明堂位》的第222句。 周祭肺的上半句是：殷祭肝。 周祭肺的下半句是：夏后氏尚明水。 周祭肺的全句是

殷祭肝出自《礼记 · 明堂位》，殷祭肝的作者是：戴圣。 殷祭肝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷祭肝的释义是：殷祭肝：指古代殷商时期祭祀时所用的一种祭品，即用猪肝。 殷祭肝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷祭肝的拼音读音是：yīn jì gān。 殷祭肝是《礼记 · 明堂位》的第221句。 殷祭肝的上半句是：夏后氏祭心。 殷祭肝的下半句是：周祭肺。 殷祭肝的全句是：有虞氏之两敦

夏后氏祭心出自《礼记 · 明堂位》，夏后氏祭心的作者是：戴圣。 夏后氏祭心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏祭心的释义是：夏后氏祭心：指夏朝的后代祭祀时特别祭奠其祖先的心脏，意指对祖先忠诚和善良品质的崇敬。这里的“心”既可以指祖先的心脏，也可以比喻祖先的心意或品德。 夏后氏祭心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏祭心的拼音读音是：xià hòu shì jì xīn。

有虞氏祭首出自《礼记 · 明堂位》，有虞氏祭首的作者是：戴圣。 有虞氏祭首是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏祭首的释义是：有虞氏祭首：指有虞氏族人在祭祀时以人头作为祭品。有虞氏，古部落名，相传为夏朝的祖先。祭首，即祭祀时使用人首作为祭品，反映了古代祭祀仪式的残酷与原始。 有虞氏祭首是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏祭首的拼音读音是：yǒu yú shì jì shǒu。