戴圣

下大夫于上大夫承贺出自《礼记 · 玉藻》，下大夫于上大夫承贺的作者是：戴圣。 下大夫于上大夫承贺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下大夫于上大夫承贺的释义是：下大夫于上大夫承贺：下级大夫向高级大夫表示祝贺。 下大夫于上大夫承贺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 下大夫于上大夫承贺的拼音读音是：xià dà fū yú shàng dà fū chéng hè。 下大夫于上大夫承贺是《礼记 ·

士于大夫不承贺出自《礼记 · 玉藻》，士于大夫不承贺的作者是：戴圣。 士于大夫不承贺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士于大夫不承贺的释义是：士于大夫不承贺：士阶层的人不对大夫阶层的人进行祝贺。 士于大夫不承贺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士于大夫不承贺的拼音读音是：shì yú dà fū bù chéng hè。 士于大夫不承贺是《礼记 · 玉藻》的第483句。

而弗敢以闻出自《礼记 · 玉藻》，而弗敢以闻的作者是：戴圣。 而弗敢以闻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弗敢以闻的释义是：不敢告诉或上报。 而弗敢以闻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而弗敢以闻的拼音读音是：ér fú gǎn yǐ wén。 而弗敢以闻是《礼记 · 玉藻》的第482句。 而弗敢以闻的上半句是：凡于尊者有献。 而弗敢以闻的下半句是：士于大夫不承贺。 而弗敢以闻的全句是

凡于尊者有献出自《礼记 · 玉藻》，凡于尊者有献的作者是：戴圣。 凡于尊者有献是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡于尊者有献的释义是：向尊敬的人献上礼物。 凡于尊者有献是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡于尊者有献的拼音读音是：fán yú zūn zhě yǒu xiàn。 凡于尊者有献是《礼记 · 玉藻》的第481句。 凡于尊者有献的上半句是：拜于其室。 凡于尊者有献的下半句是

拜于其室出自《礼记 · 玉藻》，拜于其室的作者是：戴圣。 拜于其室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 拜于其室的释义是：拜于其室：指拜见某人时，在对方的住所进行拜见。 拜于其室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 拜于其室的拼音读音是：bài yú qí shì。 拜于其室是《礼记 · 玉藻》的第480句。 拜于其室的上半句是：敌者不在。 拜于其室的下半句是：凡于尊者有献。 拜于其室的全句是

敌者不在出自《礼记 · 玉藻》，敌者不在的作者是：戴圣。 敌者不在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敌者不在的释义是：敌者，指敌人或对头；不在，表示不在场或不存在。释义为：敌人或对头不在。 敌者不在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 敌者不在的拼音读音是：dí zhě bù zài。 敌者不在是《礼记 · 玉藻》的第479句。 敌者不在的上半句是：弗服以拜。 敌者不在的下半句是：拜于其室。

弗服以拜出自《礼记 · 玉藻》，弗服以拜的作者是：戴圣。 弗服以拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗服以拜的释义是：弗服以拜：不穿着礼服就下拜。 弗服以拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗服以拜的拼音读音是：fú fú yǐ bài。 弗服以拜是《礼记 · 玉藻》的第478句。 弗服以拜的上半句是：衣服。 弗服以拜的下半句是：敌者不在。 弗服以拜的全句是：君赐车马，乘以拜赐；衣服

衣服出自《礼记 · 玉藻》，衣服的作者是：戴圣。 衣服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 衣服的释义是：衣服：指古代的服饰，包括上衣和下裳，泛指衣物。 衣服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 衣服的拼音读音是：yī fú。 衣服是《礼记 · 玉藻》的第477句。 衣服的上半句是：又拜于其室。 衣服的下半句是：弗服以拜。 衣服的全句是：君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨

又拜于其室出自《礼记 · 玉藻》，又拜于其室的作者是：戴圣。 又拜于其室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又拜于其室的释义是：又拜于其室：再次在室内行拜礼。 又拜于其室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又拜于其室的拼音读音是：yòu bài yú qí shì。 又拜于其室是《礼记 · 玉藻》的第476句。 又拜于其室的上半句是：士拜受。 又拜于其室的下半句是：衣服。 又拜于其室的全句是

士拜受出自《礼记 · 玉藻》，士拜受的作者是：戴圣。 士拜受是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士拜受的释义是：士拜受：士人谦恭地接受。 士拜受是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士拜受的拼音读音是：shì bài shòu。 士拜受是《礼记 · 玉藻》的第475句。 士拜受的上半句是：大夫亲赐士。 士拜受的下半句是：又拜于其室。 士拜受的全句是：君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命