戴圣

大夫亲赐士出自《礼记 · 玉藻》，大夫亲赐士的作者是：戴圣。 大夫亲赐士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫亲赐士的释义是：大夫亲赐士：大夫亲自赐予士人。指贵族亲自对士人表示恩赐或奖赏。 大夫亲赐士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫亲赐士的拼音读音是：dà fū qīn cì shì。 大夫亲赐士是《礼记 · 玉藻》的第474句。 大夫亲赐士的上半句是：弗答拜。 大夫亲赐士的下半句是

弗答拜出自《礼记 · 玉藻》，弗答拜的作者是：戴圣。 弗答拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗答拜的释义是：弗答拜：不回应、不回礼。 弗答拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗答拜的拼音读音是：fú dá bài。 弗答拜是《礼记 · 玉藻》的第473句。 弗答拜的上半句是：又拜。 弗答拜的下半句是：大夫亲赐士。 弗答拜的全句是：君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也

又拜出自《礼记 · 玉藻》，又拜的作者是：戴圣。 又拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又拜的释义是：又拜：再次行拜礼，表示深深的敬意。 又拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 又拜的拼音读音是：yòu bài。 又拜是《礼记 · 玉藻》的第472句。 又拜的上半句是：士待诺而退。 又拜的下半句是：弗答拜。 又拜的全句是：君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首

士待诺而退出自《礼记 · 玉藻》，士待诺而退的作者是：戴圣。 士待诺而退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士待诺而退的释义是：士待诺而退：指士人等待得到承诺后再退出，表示士人注重信誉和承诺，不会轻易违背诺言。 士待诺而退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士待诺而退的拼音读音是：shì dài nuò ér tuì。 士待诺而退是《礼记 · 玉藻》的第471句。 士待诺而退的上半句是

大夫拜赐而退出自《礼记 · 玉藻》，大夫拜赐而退的作者是：戴圣。 大夫拜赐而退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫拜赐而退的释义是：大夫拜赐而退：大夫接受赏赐后行礼退下。 大夫拜赐而退是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫拜赐而退的拼音读音是：dà fū bài cì ér tuì。 大夫拜赐而退是《礼记 · 玉藻》的第470句。 大夫拜赐而退的上半句是：为君之答己也。

为君之答己也出自《礼记 · 玉藻》，为君之答己也的作者是：戴圣。 为君之答己也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为君之答己也的释义是：为君之答己也：替君主回答自己的疑问或自我解答。 为君之答己也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为君之答己也的拼音读音是：wèi jūn zhī dá jǐ yě。 为君之答己也是《礼记 · 玉藻》的第469句。 为君之答己也的上半句是：大夫不亲拜。

大夫不亲拜出自《礼记 · 玉藻》，大夫不亲拜的作者是：戴圣。 大夫不亲拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫不亲拜的释义是：大夫不亲拜：大夫不亲自下拜。指大夫等级的人不亲自行拜礼，以示身份尊贵。 大夫不亲拜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫不亲拜的拼音读音是：dà fū bù qīn bài。 大夫不亲拜是《礼记 · 玉藻》的第468句。 大夫不亲拜的上半句是：皆造于膳宰。

皆造于膳宰出自《礼记 · 玉藻》，皆造于膳宰的作者是：戴圣。 皆造于膳宰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆造于膳宰的释义是：皆造于膳宰：指所有的食物都是由膳宰负责制作。膳宰，古代官名，负责宫廷或贵族的饮食烹饪。这里的“造”指制作、准备。 皆造于膳宰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆造于膳宰的拼音读音是：jiē zào yú shàn zǎi。 皆造于膳宰是《礼记 · 玉藻》的第467句。

于士去荤出自《礼记 · 玉藻》，于士去荤的作者是：戴圣。 于士去荤是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于士去荤的释义是：“于士去荤”释义为：士人应戒除贪欲。 于士去荤是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于士去荤的拼音读音是：yú shì qù hūn。 于士去荤是《礼记 · 玉藻》的第466句。 于士去荤的上半句是：于大夫去茢。 于士去荤的下半句是：皆造于膳宰。 于士去荤的全句是：君赐车马

于大夫去茢出自《礼记 · 玉藻》，于大夫去茢的作者是：戴圣。 于大夫去茢是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于大夫去茢的释义是：于大夫去茢：指大夫离开时，应去除掉手中的笏板（古代官员上朝时手持的玉板，用于记录）。这里比喻在某种场合或情境下，应适时放下手中的权力或责任。 于大夫去茢是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于大夫去茢的拼音读音是：yú dà fū qù liè。 于大夫去茢是《礼记 ·