戴圣

不辞出自《礼记 · 玉藻》，不辞的作者是：戴圣。 不辞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不辞的释义是：不辞：不推辞，不拒绝。 不辞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不辞的拼音读音是：bù cí。 不辞是《礼记 · 玉藻》的第444句。 不辞的上半句是：孔子食于季氏。 不辞的下半句是：不食肉而飧。 不辞的全句是：童子之节也，缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服

孔子食于季氏出自《礼记 · 玉藻》，孔子食于季氏的作者是：戴圣。 孔子食于季氏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子食于季氏的释义是：孔子在季氏家中用餐。 孔子食于季氏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孔子食于季氏的拼音读音是：kǒng zi shí yú jì shì。 孔子食于季氏是《礼记 · 玉藻》的第443句。 孔子食于季氏的上半句是：非君赐不贺。 孔子食于季氏的下半句是：不辞。

非君赐不贺出自《礼记 · 玉藻》，非君赐不贺的作者是：戴圣。 非君赐不贺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非君赐不贺的释义是：非君赐不贺：不因君主赏赐而庆贺。意指庆贺之事必须出自君主之赐，否则不予庆贺。 非君赐不贺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非君赐不贺的拼音读音是：fēi jūn cì bù hè。 非君赐不贺是《礼记 · 玉藻》的第442句。 非君赐不贺的上半句是：有庆。

有庆出自《礼记 · 玉藻》，有庆的作者是：戴圣。 有庆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有庆的释义是：有庆：表示喜庆、吉祥之意。 有庆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有庆的拼音读音是：yǒu qìng。 有庆是《礼记 · 玉藻》的第441句。 有庆的上半句是：火孰者先君子。 有庆的下半句是：非君赐不贺。 有庆的全句是：童子之节也，缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇

火孰者先君子出自《礼记 · 玉藻》，火孰者先君子的作者是：戴圣。 火孰者先君子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 火孰者先君子的释义是：火孰者先君子：火孰指的是火炉，先君子指的是先辈中的贤者。整句意思是：在火炉旁边，先辈中的贤者先来。这里可能是在描述古代的一种礼仪，即在火炉旁边等候，以示对长辈的尊敬。 火孰者先君子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 火孰者先君子的拼音读音是：huǒ shú

凡食果实者后君子出自《礼记 · 玉藻》，凡食果实者后君子的作者是：戴圣。 凡食果实者后君子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡食果实者后君子的释义是：《礼记·玉藻》中的“凡食果实者后君子”意思是：在进食水果时，先让君子享用。这里的“君子”指的是有德行的人，这句话强调了在饮食礼仪中，应当先尊重有德行的人。 凡食果实者后君子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡食果实者后君子的拼音读音是：fán

食中弃所操出自《礼记 · 玉藻》，食中弃所操的作者是：戴圣。 食中弃所操是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 食中弃所操的释义是：食中弃所操：指在进食时，应该放下手中的事务，专心致志地吃饭。 食中弃所操是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 食中弃所操的拼音读音是：shí zhōng qì suǒ cāo。 食中弃所操是《礼记 · 玉藻》的第438句。 食中弃所操的上半句是：瓜祭上环。

瓜祭上环出自《礼记 · 玉藻》，瓜祭上环的作者是：戴圣。 瓜祭上环是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 瓜祭上环的释义是：瓜祭上环：指古代祭祀时，用瓜果祭祀，将瓜果放在上环（即祭祀用的环状器具）上。 瓜祭上环是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 瓜祭上环的拼音读音是：guā jì shàng huán。 瓜祭上环是《礼记 · 玉藻》的第437句。 瓜祭上环的上半句是：弗致于核。 瓜祭上环的下半句是

弗致于核出自《礼记 · 玉藻》，弗致于核的作者是：戴圣。 弗致于核是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗致于核的释义是：弗致于核：指不拘泥于事物的表面，不追求形式上的完备，而是追求实质上的内涵。 弗致于核是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗致于核的拼音读音是：fú zhì yú hé。 弗致于核是《礼记 · 玉藻》的第436句。 弗致于核的上半句是：食枣桃李。 弗致于核的下半句是：瓜祭上环。

食枣桃李出自《礼记 · 玉藻》，食枣桃李的作者是：戴圣。 食枣桃李是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 食枣桃李的释义是：食枣桃李：指食用红枣、桃子和李子等水果。 食枣桃李是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 食枣桃李的拼音读音是：shí zǎo táo lǐ。 食枣桃李是《礼记 · 玉藻》的第435句。 食枣桃李的上半句是：妇人不彻。 食枣桃李的下半句是：弗致于核。 食枣桃李的全句是：童子之节也