戴圣

笏毕用也出自《礼记 · 玉藻》，笏毕用也的作者是：戴圣。 笏毕用也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 笏毕用也的释义是：“笏毕用也”出自《礼记·玉藻》，其释义为：笏（古代官员持以记录的玉板）在记事完毕后即不再使用。 笏毕用也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 笏毕用也的拼音读音是：hù bì yòng yě。 笏毕用也是《礼记 · 玉藻》的第284句。 笏毕用也的上半句是：则书于笏。

则书于笏出自《礼记 · 玉藻》，则书于笏的作者是：戴圣。 则书于笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则书于笏的释义是：则书于笏：将命令或指示书写在笏板上，笏板是一种古代官员使用的记事板。 则书于笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则书于笏的拼音读音是：zé shū yú hù。 则书于笏是《礼记 · 玉藻》的第283句。 则书于笏的上半句是：受命于君前。 则书于笏的下半句是：笏毕用也。

受命于君前出自《礼记 · 玉藻》，受命于君前的作者是：戴圣。 受命于君前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 受命于君前的释义是：受命于君前：在君主面前接受命令或指示。 受命于君前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 受命于君前的拼音读音是：shòu mìng yú jūn qián。 受命于君前是《礼记 · 玉藻》的第282句。 受命于君前的上半句是：用笏造。 受命于君前的下半句是：则书于笏。

用笏造出自《礼记 · 玉藻》，用笏造的作者是：戴圣。 用笏造是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 用笏造的释义是：用笏造：用笏板作为书写工具。笏，古代官员手持的狭长板状物品，常用于记事或书写。 用笏造是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 用笏造的拼音读音是：yòng hù zào。 用笏造是《礼记 · 玉藻》的第281句。 用笏造的上半句是：凡有指画于君前。 用笏造的下半句是：受命于君前。

凡有指画于君前出自《礼记 · 玉藻》，凡有指画于君前的作者是：戴圣。 凡有指画于君前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡有指画于君前的释义是：在君王面前，凡有指画的行为都是不恰当的。指画，指以手指在空中画形状或写字，此处比喻轻率地议论或批评。意指在君王面前随意发表意见或作出评价是不礼貌的。 凡有指画于君前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡有指画于君前的拼音读音是：fán yǒu zhǐ

弗有盥矣出自《礼记 · 玉藻》，弗有盥矣的作者是：戴圣。 弗有盥矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗有盥矣的释义是：没有洗手。 弗有盥矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗有盥矣的拼音读音是：fú yǒu guàn yǐ。 弗有盥矣是《礼记 · 玉藻》的第279句。 弗有盥矣的上半句是：虽有执于朝。 弗有盥矣的下半句是：凡有指画于君前。 弗有盥矣的全句是：笏：天子以球玉；诸侯以象

虽有执于朝出自《礼记 · 玉藻》，虽有执于朝的作者是：戴圣。 虽有执于朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽有执于朝的释义是：虽有执于朝：即使有在朝廷中的官职。 虽有执于朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 虽有执于朝的拼音读音是：suī yǒu zhí yú cháo。 虽有执于朝是《礼记 · 玉藻》的第278句。 虽有执于朝的上半句是：既搢必盥。 虽有执于朝的下半句是：弗有盥矣。

既搢必盥出自《礼记 · 玉藻》，既搢必盥的作者是：戴圣。 既搢必盥是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既搢必盥的释义是：既搢必盥：即穿上礼服后，必须洗手净面。搢，指穿上礼服；盥，洗手净面的意思。 既搢必盥是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既搢必盥的拼音读音是：jì jìn bì guàn。 既搢必盥是《礼记 · 玉藻》的第277句。 既搢必盥的上半句是：当事免则说之。 既搢必盥的下半句是

当事免则说之出自《礼记 · 玉藻》，当事免则说之的作者是：戴圣。 当事免则说之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 当事免则说之的释义是：当事免则说之：遇到自己应该避免的情况就避开不谈。 当事免则说之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 当事免则说之的拼音读音是：dāng shì miǎn zé shuō zhī。 当事免则说之是《礼记 · 玉藻》的第276句。 当事免则说之的上半句是：小功不说笏。

小功不说笏出自《礼记 · 玉藻》，小功不说笏的作者是：戴圣。 小功不说笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 小功不说笏的释义是：小功不说不笏：指在举行小功之礼时，不需要手持笏板。笏板是古代官员朝见皇帝或参与重要仪式时手持的狭长板状物品，用于记录或作为礼仪道具。此处“小功”指古代丧礼中的一种仪式，表示对死者的一种敬意。这句话的意思是在小功之礼中，不需要进行繁琐的礼仪动作，不必手持笏板。