戴圣

非古也出自《礼记 · 玉藻》，非古也的作者是：戴圣。 非古也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非古也的释义是：非古也：不符合古法，不合古制。 非古也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非古也的拼音读音是：fēi gǔ yě。 非古也是《礼记 · 玉藻》的第274句。 非古也的上半句是：入大庙说笏。 非古也的下半句是：小功不说笏。 非古也的全句是：朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁

入大庙说笏出自《礼记 · 玉藻》，入大庙说笏的作者是：戴圣。 入大庙说笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 入大庙说笏的释义是：入大庙说笏：进入大庙中时，手持笏板向庙中神明诉说衷情或祈求。这里的“说”字，意指表达、陈述。笏，古代官员上朝或朝见时手持的一种狭长板状物，用于记事或表达敬意。 入大庙说笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 入大庙说笏的拼音读音是：rù dà miào shuō hù。

无说笏出自《礼记 · 玉藻》，无说笏的作者是：戴圣。 无说笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无说笏的释义是：无说笏：指没有手持笏板，笏板是古代官员上朝时手持的一种礼仪用品，此处可能表示没有参与政务或不在朝堂之上。 无说笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无说笏的拼音读音是：wú shuō hù。 无说笏是《礼记 · 玉藻》的第272句。 无说笏的上半句是：见于天子与射。 无说笏的下半句是

见于天子与射出自《礼记 · 玉藻》，见于天子与射的作者是：戴圣。 见于天子与射是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见于天子与射的释义是：《礼记 · 玉藻》中的“见于天子与射”释义为：在君王面前参与射箭活动。这里指的是古代礼仪中，臣子有机会在君王面前展示射箭技艺，以示忠诚和武艺。 见于天子与射是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见于天子与射的拼音读音是：jiàn yú tiān zi yǔ shè

象可也出自《礼记 · 玉藻》，象可也的作者是：戴圣。 象可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 象可也的释义是：'象可也'中的“象”指的是比喻、象征，“可也”表示可以、行得通。因此，“象可也”的意思是比喻恰当、象征得体。 象可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 象可也的拼音读音是：xiàng kě yě。 象可也是《礼记 · 玉藻》的第270句。 象可也的上半句是：士竹本。 象可也的下半句是

士竹本出自《礼记 · 玉藻》，士竹本的作者是：戴圣。 士竹本是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士竹本的释义是：士竹本：指有道德修养的人。 士竹本是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士竹本的拼音读音是：shì zhú běn。 士竹本是《礼记 · 玉藻》的第269句。 士竹本的上半句是：大夫以鱼须文竹。 士竹本的下半句是：象可也。 士竹本的全句是：笏：天子以球玉；诸侯以象；大夫以鱼须文竹；士竹本

大夫以鱼须文竹出自《礼记 · 玉藻》，大夫以鱼须文竹的作者是：戴圣。 大夫以鱼须文竹是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫以鱼须文竹的释义是：大夫以鱼须文竹，意指大夫身上佩戴的装饰物，其图案或材料类似鱼须与文竹。这里的“鱼须”可能是指某种类似鱼须的纹理或形状，而“文竹”则指装饰精美、图案雅致的竹子。总体上，这是一种高雅的装饰品，象征着大夫的品位和地位。 大夫以鱼须文竹是汉代诗人戴圣的作品

诸侯以象出自《礼记 · 玉藻》，诸侯以象的作者是：戴圣。 诸侯以象是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯以象的释义是：诸侯以象：诸侯以礼节和仪制来规范自己的行为。 诸侯以象是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯以象的拼音读音是：zhū hóu yǐ xiàng。 诸侯以象是《礼记 · 玉藻》的第267句。 诸侯以象的上半句是：天子以球玉。 诸侯以象的下半句是：大夫以鱼须文竹。

天子以球玉出自《礼记 · 玉藻》，天子以球玉的作者是：戴圣。 天子以球玉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子以球玉的释义是：天子以球玉：天子使用球形的玉器。这里的“球玉”指的是一种形状如球的玉器，象征着尊贵和权力。 天子以球玉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子以球玉的拼音读音是：tiān zi yǐ qiú yù。 天子以球玉是《礼记 · 玉藻》的第266句。 天子以球玉的上半句是：

笏出自《礼记 · 玉藻》，笏的作者是：戴圣。 笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 笏的释义是：笏：古代官员手持的一种狭长的玉板，用于记事或作为礼仪用品。 笏是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 笏的拼音读音是：hù。 笏是《礼记 · 玉藻》的第265句。 笏的上半句是：弗敢充也。 笏的下半句是：天子以球玉。 笏的全句是：君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，凡有血气之类