戴圣

侍坐出自《礼记 · 玉藻》，侍坐的作者是：戴圣。 侍坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 侍坐的释义是：侍坐：陪坐，陪同长者或尊贵的人坐着。 侍坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 侍坐的拼音读音是：shì zuò。 侍坐是《礼记 · 玉藻》的第114句。 侍坐的上半句是：无所不让也。 侍坐的下半句是：则必退席。 侍坐的全句是：侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。登席不由前，为躐席

无所不让也出自《礼记 · 玉藻》，无所不让也的作者是：戴圣。 无所不让也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无所不让也的释义是：无所不让也：指没有什么是不能让步的，形容非常谦让。 无所不让也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无所不让也的拼音读音是：wú suǒ bù ràng yě。 无所不让也是《礼记 · 玉藻》的第113句。 无所不让也的上半句是：大夫前诎后诎。 无所不让也的下半句是：

大夫前诎后诎出自《礼记 · 玉藻》，大夫前诎后诎的作者是：戴圣。 大夫前诎后诎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫前诎后诎的释义是：大夫前诎后诎：指大夫行走时身体前倾后仰，形容走路姿态不端正。 大夫前诎后诎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大夫前诎后诎的拼音读音是：dà fū qián qū hòu qū。 大夫前诎后诎是《礼记 · 玉藻》的第112句。 大夫前诎后诎的上半句是：让于天子也

让于天子也出自《礼记 · 玉藻》，让于天子也的作者是：戴圣。 让于天子也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 让于天子也的释义是：让于天子也：指对天子表示谦让、尊敬。 让于天子也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 让于天子也的拼音读音是：ràng yú tiān zi yě。 让于天子也是《礼记 · 玉藻》的第111句。 让于天子也的上半句是：前诎后直。 让于天子也的下半句是：大夫前诎后诎。

前诎后直出自《礼记 · 玉藻》，前诎后直的作者是：戴圣。 前诎后直是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 前诎后直的释义是：前诎后直：指前弯后直，比喻言行不一，表里不一。 前诎后直是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 前诎后直的拼音读音是：qián qū hòu zhí。 前诎后直是《礼记 · 玉藻》的第110句。 前诎后直的上半句是：诸侯荼。 前诎后直的下半句是：让于天子也。 前诎后直的全句是

诸侯荼出自《礼记 · 玉藻》，诸侯荼的作者是：戴圣。 诸侯荼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯荼的释义是：诸侯荼：诸侯之间的恩怨情仇。 诸侯荼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯荼的拼音读音是：zhū hóu tú。 诸侯荼是《礼记 · 玉藻》的第109句。 诸侯荼的上半句是：方正于天下也。 诸侯荼的下半句是：前诎后直。 诸侯荼的全句是：君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕

方正于天下也出自《礼记 · 玉藻》，方正于天下也的作者是：戴圣。 方正于天下也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 方正于天下也的释义是：方正于天下也：意为无论在何处，都要保持正直、端正的品行和态度。 方正于天下也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 方正于天下也的拼音读音是：fāng zhèng yú tiān xià yě。 方正于天下也是《礼记 · 玉藻》的第108句。 方正于天下也的上半句是

天子搢挺出自《礼记 · 玉藻》，天子搢挺的作者是：戴圣。 天子搢挺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子搢挺的释义是：天子搢挺：指古代天子在重要场合或举行大典时，插戴在衣襟上的玉佩，以示尊贵和威仪。搢，插戴；挺，玉佩。 天子搢挺是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子搢挺的拼音读音是：tiān zi jìn tǐng。 天子搢挺是《礼记 · 玉藻》的第107句。 天子搢挺的上半句是

登车则有光矣出自《礼记 · 玉藻》，登车则有光矣的作者是：戴圣。 登车则有光矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 登车则有光矣的释义是：登车则有光矣：登上车子，车体就闪烁着光辉。这里“光”字可以理解为车子的光彩或荣耀，也可以比喻人的精神风貌在特定场合的展现。 登车则有光矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 登车则有光矣的拼音读音是：dēng chē zé yǒu guāng yǐ。

辉如也出自《礼记 · 玉藻》，辉如也的作者是：戴圣。 辉如也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 辉如也的释义是：光彩照人。 辉如也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 辉如也的拼音读音是：huī rú yě。 辉如也是《礼记 · 玉藻》的第105句。 辉如也的上半句是：揖私朝。 辉如也的下半句是：登车则有光矣。 辉如也的全句是：君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨