戴圣

气志既得出自《孔子闲居第二十九》，气志既得的作者是：戴圣。 气志既得是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 气志既得的释义是：气志既得：意指内心的志向和情感已经得到满足和实现。 气志既得是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 气志既得的拼音读音是：qì zhì jì dé。 气志既得是《孔子闲居第二十九》的第80句。 气志既得的上半句是：无声之乐。 气志既得的下半句是：无体之礼。 气志既得的全句是

无声之乐出自《孔子闲居第二十九》，无声之乐的作者是：戴圣。 无声之乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无声之乐的释义是：无声之乐，指无需言语或声响便能感受到的愉悦和快乐，是一种超越感官体验的精神享受。 无声之乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无声之乐的拼音读音是：wú shēng zhī lè。 无声之乐是《孔子闲居第二十九》的第79句。 无声之乐的上半句是：内恕孔悲。 无声之乐的下半句是

内恕孔悲出自《孔子闲居第二十九》，内恕孔悲的作者是：戴圣。 内恕孔悲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 内恕孔悲的释义是：内恕孔悲：指内心的宽容和悲伤。内恕，内心宽容；孔悲，悲伤之意。 内恕孔悲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 内恕孔悲的拼音读音是：nèi shù kǒng bēi。 内恕孔悲是《孔子闲居第二十九》的第78句。 内恕孔悲的上半句是：无服之丧。 内恕孔悲的下半句是：无声之乐。

无服之丧出自《孔子闲居第二十九》，无服之丧的作者是：戴圣。 无服之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无服之丧的释义是：无服之丧：指不按礼制穿丧服的丧事，即没有履行正式的丧礼仪式。 无服之丧是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无服之丧的拼音读音是：wú fú zhī sàng。 无服之丧是《孔子闲居第二十九》的第77句。 无服之丧的上半句是：威仪迟迟。 无服之丧的下半句是：内恕孔悲。

威仪迟迟出自《孔子闲居第二十九》，威仪迟迟的作者是：戴圣。 威仪迟迟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 威仪迟迟的释义是：威仪迟迟：形容人的举止庄重缓慢，态度从容不迫。 威仪迟迟是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 威仪迟迟的拼音读音是：wēi yí chí chí。 威仪迟迟是《孔子闲居第二十九》的第76句。 威仪迟迟的上半句是：无体之礼。 威仪迟迟的下半句是：无服之丧。 威仪迟迟的全句是

无体之礼出自《孔子闲居第二十九》，无体之礼的作者是：戴圣。 无体之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无体之礼的释义是：无体之礼：指不受具体形式或仪式限制的、内在的、精神层面的礼仪。 无体之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无体之礼的拼音读音是：wú tǐ zhī lǐ。 无体之礼是《孔子闲居第二十九》的第75句。 无体之礼的上半句是：气志不违。 无体之礼的下半句是：威仪迟迟。

气志不违出自《孔子闲居第二十九》，气志不违的作者是：戴圣。 气志不违是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 气志不违的释义是：气志不违：内心所想与言行一致。 气志不违是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 气志不违的拼音读音是：qì zhì bù wéi。 气志不违是《孔子闲居第二十九》的第74句。 气志不违的上半句是：无声之乐。 气志不违的下半句是：无体之礼。 气志不违的全句是：子夏曰：「言则大矣

无声之乐出自《孔子闲居第二十九》，无声之乐的作者是：戴圣。 无声之乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无声之乐的释义是：无声之乐，指无需言语、音乐等外在声响就能感受到的愉悦和快乐，强调内心的宁静与满足。 无声之乐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无声之乐的拼音读音是：wú shēng zhī lè。 无声之乐是《孔子闲居第二十九》的第73句。 无声之乐的上半句是：子曰。 无声之乐的下半句是

子曰出自《孔子闲居第二十九》，子曰的作者是：戴圣。 子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子曰的释义是：子曰：孔子所说的话。 子曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子曰的拼音读音是：zi yuē。 子曰是《孔子闲居第二十九》的第72句。 子曰的上半句是：何如。 子曰的下半句是：无声之乐。 子曰的全句是：孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣

何如出自《孔子闲居第二十九》，何如的作者是：戴圣。 何如是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何如的释义是：何如：怎么样，如何。 何如是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 何如的拼音读音是：hé rú。 何如是《孔子闲居第二十九》的第71句。 何如的上半句是：子夏曰。 何如的下半句是：子曰。 何如的全句是：孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣