戴圣

食子者出自《礼记 · 内则》，食子者的作者是：戴圣。 食子者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 食子者的释义是：食子者：指以食用他人子女为食的人，即食人者。 食子者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 食子者的拼音读音是：shí zi zhě。 食子者是《礼记 · 内则》的第865句。 食子者的上半句是：无辞。 食子者的下半句是：三年而出。 食子者的全句是：妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之

无辞出自《礼记 · 内则》，无辞的作者是：戴圣。 无辞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无辞的释义是：不辞劳苦 无辞是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无辞的拼音读音是：wú cí。 无辞是《礼记 · 内则》的第864句。 无辞的上半句是：礼如子见父。 无辞的下半句是：食子者。 无辞的全句是：妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之，作而自问之，妻不敢见，使姆衣服而对，至于子生

礼如子见父出自《礼记 · 内则》，礼如子见父的作者是：戴圣。 礼如子见父是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼如子见父的释义是：礼如子见父：礼节如同儿子见到父亲时一样恭敬。这里指的是在行礼时要表现出对长辈的尊敬和礼貌。 礼如子见父是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼如子见父的拼音读音是：lǐ rú zi jiàn fù。 礼如子见父是《礼记 · 内则》的第863句。 礼如子见父的上半句是

祖亦名之出自《礼记 · 内则》，祖亦名之的作者是：戴圣。 祖亦名之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祖亦名之的释义是：祖亦名之：祖先也被称为它。这里的“之”是代词，指代前面提到的祖先。整句的意思是，祖先也有自己的名字。 祖亦名之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祖亦名之的拼音读音是：zǔ yì míng zhī。 祖亦名之是《礼记 · 内则》的第862句。 祖亦名之的上半句是：孙见于祖。

孙见于祖出自《礼记 · 内则》，孙见于祖的作者是：戴圣。 孙见于祖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孙见于祖的释义是：子孙向祖辈行礼敬。 孙见于祖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孙见于祖的拼音读音是：sūn jiàn yú zǔ。 孙见于祖是《礼记 · 内则》的第861句。 孙见于祖的上半句是：凡父在。 孙见于祖的下半句是：祖亦名之。 孙见于祖的全句是：妻将生子，及月辰，居侧室

凡父在出自《礼记 · 内则》，凡父在的作者是：戴圣。 凡父在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡父在的释义是：凡父在：指父亲健在时。 凡父在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡父在的拼音读音是：fán fù zài。 凡父在是《礼记 · 内则》的第860句。 凡父在的上半句是：无以异也。 凡父在的下半句是：孙见于祖。 凡父在的全句是：妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之，作而自问之

无以异也出自《礼记 · 内则》，无以异也的作者是：戴圣。 无以异也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无以异也的释义是：无以异也：没有两样，没有区别。 无以异也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 无以异也的拼音读音是：wú yǐ yì yě。 无以异也是《礼记 · 内则》的第859句。 无以异也的上半句是：与子见父之礼。 无以异也的下半句是：凡父在。 无以异也的全句是：妻将生子，及月辰，居侧室

与子见父之礼出自《礼记 · 内则》，与子见父之礼的作者是：戴圣。 与子见父之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 与子见父之礼的释义是：《礼记·内则》中的“与子见父之礼”是指子女在成婚后首次带配偶回家拜见父亲的礼节，体现了古代中国家庭伦理中尊老敬贤的传统美德。这一礼节要求子女在拜见父亲时，表现出恭敬和孝顺的态度，同时也是对家庭关系的巩固和对长辈地位的尊重。 与子见父之礼是汉代诗人戴圣的作品

其问之也出自《礼记 · 内则》，其问之也的作者是：戴圣。 其问之也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其问之也的释义是：“其问之也”意思是询问、提问。 其问之也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其问之也的拼音读音是：qí wèn zhī yě。 其问之也是《礼记 · 内则》的第857句。 其问之也的上半句是：夫出居群室。 其问之也的下半句是：与子见父之礼。 其问之也的全句是：妻将生子，及月辰

夫出居群室出自《礼记 · 内则》，夫出居群室的作者是：戴圣。 夫出居群室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫出居群室的释义是：夫出居群室：指男子成年后离开父母居住，与同辈人一起生活。 夫出居群室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫出居群室的拼音读音是：fū chū jū qún shì。 夫出居群室是《礼记 · 内则》的第856句。 夫出居群室的上半句是：及月辰。 夫出居群室的下半句是