戴圣

周人养国老于东胶出自《礼记 · 内则》，周人养国老于东胶的作者是：戴圣。 周人养国老于东胶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人养国老于东胶的释义是：周人养国老于东胶：周朝时期，国家在东胶地区赡养年老有德的国家重臣。东胶，指古代的一个地名，这里象征着尊老养老的文化传统。 周人养国老于东胶是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人养国老于东胶的拼音读音是：zhōu rén yǎng guó lǎo

养庶老于左学出自《礼记 · 内则》，养庶老于左学的作者是：戴圣。 养庶老于左学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养庶老于左学的释义是：《礼记·内则》中的“养庶老于左学”意为：在左边学校里赡养那些非正室所生的老者。这里的“庶老”指的是非正室所生的老人，“左学”是指古代学校的左厢房，是养老之所。 养庶老于左学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养庶老于左学的拼音读音是：yǎng shù lǎo

殷人养国老于右学出自《礼记 · 内则》，殷人养国老于右学的作者是：戴圣。 殷人养国老于右学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人养国老于右学的释义是：殷人将国老养于右学，指古代殷商时期，将国家尊贵的长者安置在右学（指学校或学府）中养老。这里“国老”指的是国家尊敬的老年长者，“右学”则是教育机构或学习场所。这句话反映了古代对老年人的尊崇和养老的重视。 殷人养国老于右学是汉代诗人戴圣的作品，风格是

养庶老于西序出自《礼记 · 内则》，养庶老于西序的作者是：戴圣。 养庶老于西序是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养庶老于西序的释义是：养庶老于西序：在宫殿西边的序厅中赡养庶民和老年人。这里的“庶老”指的是一般的百姓和老年人，“西序”指的是宫殿西边的正厅。这句话强调了古代贵族对普通百姓和老年人的赡养和尊重。 养庶老于西序是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养庶老于西序的拼音读音是：yǎng

夏后氏养国老于东序出自《礼记 · 内则》，夏后氏养国老于东序的作者是：戴圣。 夏后氏养国老于东序是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏养国老于东序的释义是：夏后氏在东序养国老。意指夏朝时期，国老（即年高有德的长者）被安置在东序（指宫殿的东边）进行供养。 夏后氏养国老于东序是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏养国老于东序的拼音读音是：xià hòu shì yǎng guó lǎo yú

养庶老于下庠出自《礼记 · 内则》，养庶老于下庠的作者是：戴圣。 养庶老于下庠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养庶老于下庠的释义是：养庶老于下庠：在乡校中赡养庶民和老人。庠，古代的学校。 养庶老于下庠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 养庶老于下庠的拼音读音是：yǎng shù lǎo yú xià xiáng。 养庶老于下庠是《礼记 · 内则》的第580句。 养庶老于下庠的上半句是

有虞氏养国老于上庠出自《礼记 · 内则》，有虞氏养国老于上庠的作者是：戴圣。 有虞氏养国老于上庠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏养国老于上庠的释义是：有虞氏养国老于上庠：有虞氏，指古代有虞氏部落；国老，指年高德劭的贤者；上庠，指古代的学校。整句话的意思是：有虞氏部落在上庠（学校）中养育国老（贤者）。这里表达了对尊老敬老、重视教育的思想。 有虞氏养国老于上庠是汉代诗人戴圣的作品，风格是

子虽老不坐出自《礼记 · 内则》，子虽老不坐的作者是：戴圣。 子虽老不坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子虽老不坐的释义是：子虽老不坐：即使年纪大了，也要遵守礼仪，不应坐得随意。这是对尊敬长辈、恪守礼节的强调。 子虽老不坐是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子虽老不坐的拼音读音是：zi suī lǎo bù zuò。 子虽老不坐是《礼记 · 内则》的第578句。 子虽老不坐的上半句是

凡父母在出自《礼记 · 内则》，凡父母在的作者是：戴圣。 凡父母在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡父母在的释义是：凡父母在：指父母健在之时。 凡父母在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡父母在的拼音读音是：fán fù mǔ zài。 凡父母在是《礼记 · 内则》的第577句。 凡父母在的上半句是：瞽亦如之。 凡父母在的下半句是：子虽老不坐。 凡父母在的全句是：凡养老：有虞氏以燕礼

瞽亦如之出自《礼记 · 内则》，瞽亦如之的作者是：戴圣。 瞽亦如之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 瞽亦如之的释义是：瞽亦如之：瞎子也是这样。这里“瞽”指的是瞎眼的人，“亦”表示同样，“如之”即按照这种方式。整句话的意思是说，即使瞎眼的人也应该遵循这种方式或做法。 瞽亦如之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 瞽亦如之的拼音读音是：gǔ yì rú zhī。 瞽亦如之是《礼记 ·