戴圣

六十不与服戎出自《礼记 · 内则》，六十不与服戎的作者是：戴圣。 六十不与服戎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十不与服戎的释义是：六十岁不再参与军事服役。 六十不与服戎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十不与服戎的拼音读音是：liù shí bù yǔ fú róng。 六十不与服戎是《礼记 · 内则》的第565句。 六十不与服戎的上半句是：五十不从力政。 六十不与服戎的下半句是

五十不从力政出自《礼记 · 内则》，五十不从力政的作者是：戴圣。 五十不从力政是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十不从力政的释义是：五十不从力政：五十岁的人不应再参与激烈的政务。这里的“不从”指的是不参与，“力政”则是指政治事务，尤其是指那些需要体力、精力或政治斗争的政务。这句话强调人到了五十岁，应当减少参与政治斗争，更多地关注自身的修养和家庭生活。 五十不从力政是汉代诗人戴圣的作品，风格是

九十日有秩出自《礼记 · 内则》，九十日有秩的作者是：戴圣。 九十日有秩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十日有秩的释义是：九十日有秩：指在九十天内有规律，有秩序。 九十日有秩是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十日有秩的拼音读音是：jiǔ shí rì yǒu zhì。 九十日有秩是《礼记 · 内则》的第563句。 九十日有秩的上半句是：八十月告存。 九十日有秩的下半句是：五十不从力政。

八十月告存出自《礼记 · 内则》，八十月告存的作者是：戴圣。 八十月告存是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十月告存的释义是：八十月告存，意指在农历八、九月间告知家人或亲友自己的生存状态，即报平安。这是古代的一种礼仪，用来表达对家人的思念和对生活的关心。 八十月告存是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十月告存的拼音读音是：bā shí yuè gào cún。 八十月告存是《礼记 ·

七十不俟朝出自《礼记 · 内则》，七十不俟朝的作者是：戴圣。 七十不俟朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十不俟朝的释义是：七十不俟朝：七十岁时不再等待朝会，即不再参加朝会，表示退休或退隐。 七十不俟朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十不俟朝的拼音读音是：qī shí bù qí cháo。 七十不俟朝是《礼记 · 内则》的第561句。 七十不俟朝的上半句是：则就其室以珍从。

则就其室以珍从出自《礼记 · 内则》，则就其室以珍从的作者是：戴圣。 则就其室以珍从是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则就其室以珍从的释义是：则就其室以珍从：按照其居室的习俗，珍视并遵从。 则就其室以珍从是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则就其室以珍从的拼音读音是：zé jiù qí shì yǐ zhēn cóng。 则就其室以珍从是《礼记 · 内则》的第560句。

九十者天子欲有问焉出自《礼记 · 内则》，九十者天子欲有问焉的作者是：戴圣。 九十者天子欲有问焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十者天子欲有问焉的释义是：九十岁的人，天子想要向他询问。 九十者天子欲有问焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十者天子欲有问焉的拼音读音是：jiǔ shí zhě tiān zi yù yǒu wèn yān。 九十者天子欲有问焉是《礼记 ·

八十杖于朝出自《礼记 · 内则》，八十杖于朝的作者是：戴圣。 八十杖于朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十杖于朝的释义是：八十杖于朝：指年满八十岁的老人在朝廷中享有杖侍的礼遇，即由两名官员扶持，以示尊崇。 八十杖于朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十杖于朝的拼音读音是：bā shí zhàng yú cháo。 八十杖于朝是《礼记 · 内则》的第558句。 八十杖于朝的上半句是

七十杖于国出自《礼记 · 内则》，七十杖于国的作者是：戴圣。 七十杖于国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十杖于国的释义是：七十杖于国：七十岁时，国君赐予他手杖，表示尊崇和照顾。这是古代中国对老人的尊崇表现。 七十杖于国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十杖于国的拼音读音是：qī shí zhàng yú guó。 七十杖于国是《礼记 · 内则》的第557句。 七十杖于国的上半句是

六十杖于乡出自《礼记 · 内则》，六十杖于乡的作者是：戴圣。 六十杖于乡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十杖于乡的释义是：六十杖于乡，意为六十岁时可以在家乡得到人们的尊敬和扶持。杖，在此处指代尊老敬贤的象征，表示对老年人的尊重和关爱。 六十杖于乡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十杖于乡的拼音读音是：liù shí zhàng yú xiāng。 六十杖于乡是《礼记 ·