戴圣

五十杖于家出自《礼记 · 内则》，五十杖于家的作者是：戴圣。 五十杖于家是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十杖于家的释义是：五十杖于家：指五十岁后在家中受到尊敬和照顾。杖，指拐杖，此处比喻受人尊敬。 五十杖于家是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十杖于家的拼音读音是：wǔ shí zhàng yú jiā。 五十杖于家是《礼记 · 内则》的第555句。 五十杖于家的上半句是

九十虽得人不暖矣出自《礼记 · 内则》，九十虽得人不暖矣的作者是：戴圣。 九十虽得人不暖矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十虽得人不暖矣的释义是：九十虽得人不暖矣：九十岁虽有人侍奉，也感觉不到温暖。这句话表达的是人到老年，即便有人伺候，内心也可能感到孤独和凄凉。 九十虽得人不暖矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十虽得人不暖矣的拼音读音是：jiǔ shí suī dé rén bù

八十非人不暖出自《礼记 · 内则》，八十非人不暖的作者是：戴圣。 八十非人不暖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十非人不暖的释义是：八十非人不暖，意为八十岁的人不是人，不温暖。这里可能是指人到了八十岁，身体机能衰退，不像年轻时那样充满活力和温暖。 八十非人不暖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十非人不暖的拼音读音是：bā shí fēi rén bù nuǎn。 八十非人不暖是《礼记 ·

七十非帛不暖出自《礼记 · 内则》，七十非帛不暖的作者是：戴圣。 七十非帛不暖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十非帛不暖的释义是：七十岁的人如果不是穿着丝帛就不会感到温暖。这里“七十非帛不暖”用来形容老年人对生活质量的追求和对舒适的渴望。 七十非帛不暖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十非帛不暖的拼音读音是：qī shí fēi bó bù nuǎn。 七十非帛不暖是《礼记 ·

六十非肉不饱出自《礼记 · 内则》，六十非肉不饱的作者是：戴圣。 六十非肉不饱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十非肉不饱的释义是：六十岁的人吃肉才能吃饱。 六十非肉不饱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十非肉不饱的拼音读音是：liù shí fēi ròu bù bǎo。 六十非肉不饱是《礼记 · 内则》的第551句。 六十非肉不饱的上半句是：五十始衰。 六十非肉不饱的下半句是

五十始衰出自《礼记 · 内则》，五十始衰的作者是：戴圣。 五十始衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十始衰的释义是：五十岁开始衰老。 五十始衰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十始衰的拼音读音是：wǔ shí shǐ shuāi。 五十始衰是《礼记 · 内则》的第550句。 五十始衰的上半句是：死而后制。 五十始衰的下半句是：六十非肉不饱。 五十始衰的全句是：凡养老：有虞氏以燕礼

死而后制出自《礼记 · 内则》，死而后制的作者是：戴圣。 死而后制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 死而后制的释义是：死后制定丧葬之礼。 死而后制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 死而后制的拼音读音是：sǐ ér hòu zhì。 死而后制是《礼记 · 内则》的第549句。 死而后制的上半句是：唯绞紟衾冒。 死而后制的下半句是：五十始衰。 死而后制的全句是：凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼

唯绞紟衾冒出自《礼记 · 内则》，唯绞紟衾冒的作者是：戴圣。 唯绞紟衾冒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯绞紟衾冒的释义是：绞紟，细密编织；衾，被子；冒，覆盖。释义：细密编织的被子覆盖着。 唯绞紟衾冒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 唯绞紟衾冒的拼音读音是：wéi jiǎo jīn qīn mào。 唯绞紟衾冒是《礼记 · 内则》的第548句。 唯绞紟衾冒的上半句是：九十日修。

九十日修出自《礼记 · 内则》，九十日修的作者是：戴圣。 九十日修是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十日修的释义是：九十日修：指九十天的修养和修炼，意指经过九十天的精心修养，以达到身心净化、道德提升的目的。 九十日修是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十日修的拼音读音是：jiǔ shí rì xiū。 九十日修是《礼记 · 内则》的第547句。 九十日修的上半句是：八十月制。

八十月制出自《礼记 · 内则》，八十月制的作者是：戴圣。 八十月制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十月制的释义是：八十月制：指古代以八个月为一季，以十月为一年的历法制度。 八十月制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十月制的拼音读音是：bā shí yuè zhì。 八十月制是《礼记 · 内则》的第546句。 八十月制的上半句是：七十时制。 八十月制的下半句是：九十日修。