戴圣

七十时制出自《礼记 · 内则》，七十时制的作者是：戴圣。 七十时制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十时制的释义是：七十时制，即指古代中国礼制中规定的七十岁以上的老人，享有一定的社会地位和特殊待遇。这种制度体现了尊老敬老的传统美德，强调对老年人的尊重和照顾。 七十时制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十时制的拼音读音是：qī shí shí zhì。 七十时制是《礼记 ·

六十岁制出自《礼记 · 内则》，六十岁制的作者是：戴圣。 六十岁制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十岁制的释义是：《礼记 · 内则》中的“六十岁制”是指六十岁之后，人们根据年龄和身体状况调整生活与行为的方式，如减少劳动强度，注重养生保健，以及对子女教育进行指导。这体现了古代社会对老年人的一种尊重和关怀。 六十岁制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十岁制的拼音读音是：liù shí

膳饮从于游可也出自《礼记 · 内则》，膳饮从于游可也的作者是：戴圣。 膳饮从于游可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 膳饮从于游可也的释义是：《礼记·内则》中的“膳饮从于游可也”意为：饮食应当顺应游玩的节奏，即在游玩时，饮食可以随意一些，不必过于拘谨。这里的“游”指的是游玩、娱乐的活动。 膳饮从于游可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 膳饮从于游可也的拼音读音是：shàn yǐn cóng

九十饮食不违寝出自《礼记 · 内则》，九十饮食不违寝的作者是：戴圣。 九十饮食不违寝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十饮食不违寝的释义是：九十饮食不违寝，意为九十岁时仍能按时饮食，不违背作息规律。这里强调长寿之人能够保持良好的生活习惯，饮食有节，作息规律。 九十饮食不违寝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十饮食不违寝的拼音读音是：jiǔ shí yǐn shí bù wéi qǐn。

八十常珍出自《礼记 · 内则》，八十常珍的作者是：戴圣。 八十常珍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十常珍的释义是：八十常珍，指年满八十岁的人，常享珍馐美味。意指长寿之人，生活富足，常能享用美食佳肴。 八十常珍是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十常珍的拼音读音是：bā shí cháng zhēn。 八十常珍是《礼记 · 内则》的第541句。 八十常珍的上半句是：七十二膳。

七十二膳出自《礼记 · 内则》，七十二膳的作者是：戴圣。 七十二膳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十二膳的释义是：七十二膳：指古代饮食中的七十二种膳食，寓意饮食的丰富多样。 七十二膳是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十二膳的拼音读音是：qī shí èr shàn。 七十二膳是《礼记 · 内则》的第540句。 七十二膳的上半句是：六十宿肉。 七十二膳的下半句是：八十常珍。

六十宿肉出自《礼记 · 内则》，六十宿肉的作者是：戴圣。 六十宿肉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十宿肉的释义是：六十宿肉：指将肉放置在容器中，经过六十天的腌制和发酵，使之变得鲜美可口。 六十宿肉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十宿肉的拼音读音是：liù shí sù ròu。 六十宿肉是《礼记 · 内则》的第539句。 六十宿肉的上半句是：五十异粻。 六十宿肉的下半句是：七十二膳。

五十异粻出自《礼记 · 内则》，五十异粻的作者是：戴圣。 五十异粻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十异粻的释义是：五十异粻：五十岁以后，食物的种类和口味可以有所不同，意味着到了晚年，可以根据个人喜好调整饮食。 五十异粻是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五十异粻的拼音读音是：wǔ shí yì zhāng。 五十异粻是《礼记 · 内则》的第538句。 五十异粻的上半句是：九十者使人受。

九十者使人受出自《礼记 · 内则》，九十者使人受的作者是：戴圣。 九十者使人受是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十者使人受的释义是：九十岁的人让人接受他们的意见。 九十者使人受是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 九十者使人受的拼音读音是：jiǔ shí zhě shǐ rén shòu。 九十者使人受是《礼记 · 内则》的第537句。 九十者使人受的上半句是：瞽亦如之。

瞽亦如之出自《礼记 · 内则》，瞽亦如之的作者是：戴圣。 瞽亦如之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 瞽亦如之的释义是：盲人也是如此。 瞽亦如之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 瞽亦如之的拼音读音是：gǔ yì rú zhī。 瞽亦如之是《礼记 · 内则》的第536句。 瞽亦如之的上半句是：一坐再至。 瞽亦如之的下半句是：九十者使人受。 瞽亦如之的全句是：凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼