戴圣

一坐再至出自《礼记 · 内则》，一坐再至的作者是：戴圣。 一坐再至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一坐再至的释义是：一坐再至：坐下来再起身，指多次往返或频繁拜访。 一坐再至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 一坐再至的拼音读音是：yī zuò zài zhì。 一坐再至是《礼记 · 内则》的第535句。 一坐再至的上半句是：八十拜君命。 一坐再至的下半句是：瞽亦如之。 一坐再至的全句是

八十拜君命出自《礼记 · 内则》，八十拜君命的作者是：戴圣。 八十拜君命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十拜君命的释义是：八十拜君命：指古代臣子对君主的尊敬和服从，八十拜表示极其虔诚和恭敬地拜见君主，接受君命。 八十拜君命是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 八十拜君命的拼音读音是：bā shí bài jūn mìng。 八十拜君命是《礼记 · 内则》的第534句。 八十拜君命的上半句是

达于诸侯出自《礼记 · 内则》，达于诸侯的作者是：戴圣。 达于诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 达于诸侯的释义是：通达于诸侯之间。 达于诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 达于诸侯的拼音读音是：dá yú zhū hóu。 达于诸侯是《礼记 · 内则》的第533句。 达于诸侯的上半句是：七十养于学。 达于诸侯的下半句是：八十拜君命。 达于诸侯的全句是：凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼

七十养于学出自《礼记 · 内则》，七十养于学的作者是：戴圣。 七十养于学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十养于学的释义是：七十养于学：指到了七十岁，应当以学习来颐养性情。这里强调老年人应保持学习的态度，不断充实自己。 七十养于学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十养于学的拼音读音是：qī shí yǎng yú xué。 七十养于学是《礼记 · 内则》的第532句。

六十养于国出自《礼记 · 内则》，六十养于国的作者是：戴圣。 六十养于国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十养于国的释义是：六十岁由国家赡养。 六十养于国是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 六十养于国的拼音读音是：liù shí yǎng yú guó。 六十养于国是《礼记 · 内则》的第531句。 六十养于国的上半句是：凡五十养于乡。 六十养于国的下半句是：七十养于学。 六十养于国的全句是

凡五十养于乡出自《礼记 · 内则》，凡五十养于乡的作者是：戴圣。 凡五十养于乡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡五十养于乡的释义是：凡五十养于乡：到了五十岁，就回到家乡居住，享受乡村的宁静生活。这里强调了人到中年以后，回归故里，享受天伦之乐的愿望。 凡五十养于乡是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡五十养于乡的拼音读音是：fán wǔ shí yǎng yú xiāng。

周人修而兼用之出自《礼记 · 内则》，周人修而兼用之的作者是：戴圣。 周人修而兼用之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人修而兼用之的释义是：周人修治并全面应用。 周人修而兼用之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 周人修而兼用之的拼音读音是：zhōu rén xiū ér jiān yòng zhī。 周人修而兼用之是《礼记 · 内则》的第529句。 周人修而兼用之的上半句是：殷人以食礼。

殷人以食礼出自《礼记 · 内则》，殷人以食礼的作者是：戴圣。 殷人以食礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人以食礼的释义是：殷人以食礼，指的是商朝时期的人们在饮食方面注重礼仪规范。 殷人以食礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 殷人以食礼的拼音读音是：yīn rén yǐ shí lǐ。 殷人以食礼是《礼记 · 内则》的第528句。 殷人以食礼的上半句是：夏后氏以飨礼。 殷人以食礼的下半句是

夏后氏以飨礼出自《礼记 · 内则》，夏后氏以飨礼的作者是：戴圣。 夏后氏以飨礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏以飨礼的释义是：夏后氏以飨礼：夏代君主以飨宴之礼接待宾客。 夏后氏以飨礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夏后氏以飨礼的拼音读音是：xià hòu shì yǐ xiǎng lǐ。 夏后氏以飨礼是《礼记 · 内则》的第527句。 夏后氏以飨礼的上半句是：有虞氏以燕礼。

有虞氏以燕礼出自《礼记 · 内则》，有虞氏以燕礼的作者是：戴圣。 有虞氏以燕礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏以燕礼的释义是：有虞氏以燕礼：指有虞氏这一部族在宴请宾客时所遵循的一种礼仪。燕礼，即宴饮之礼，是古代中国的一种社交礼仪，用以表达敬意、增进友谊或庆祝庆典。 有虞氏以燕礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有虞氏以燕礼的拼音读音是：yǒu yú shì yǐ yàn lǐ。