戴圣

尸出自《礼记 · 效特牲》，尸的作者是：戴圣。 尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸的释义是：尸：祭祀时代表神灵的人或神主。 尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸的拼音读音是：shī。 尸是《礼记 · 效特牲》的第642句。 尸的上半句是：有事而后坐也。 尸的下半句是：神象也。 尸的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成，涤荡其声；乐三阕，然后出迎牲。声音之号

有事而后坐也出自《礼记 · 效特牲》，有事而后坐也的作者是：戴圣。 有事而后坐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有事而后坐也的释义是：有事而后坐也：有事指有重要事务或事情需要处理，坐也即坐下，意指在处理完重要事务之后才能坐下休息或开始其他活动。即先处理事务，再休息或进行其他活动。 有事而后坐也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 有事而后坐也的拼音读音是：yǒu shì ér hòu zuò

尸无事则立出自《礼记 · 效特牲》，尸无事则立的作者是：戴圣。 尸无事则立是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸无事则立的释义是：尸无事则立，意为尸位素餐，无所作为。 尸无事则立是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸无事则立的拼音读音是：shī wú shì zé lì。 尸无事则立是《礼记 · 效特牲》的第640句。 尸无事则立的上半句是：古者。 尸无事则立的下半句是：有事而后坐也。

古者出自《礼记 · 效特牲》，古者的作者是：戴圣。 古者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古者的释义是：古者：古代，古时候。 古者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古者的拼音读音是：gǔ zhě。 古者是《礼记 · 效特牲》的第639句。 古者的上半句是：诏妥尸。 古者的下半句是：尸无事则立。 古者的全句是：天子存二代之后，犹尊贤也，尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。故古者寓公不继世。君之南乡

诏妥尸出自《礼记 · 效特牲》，诏妥尸的作者是：戴圣。 诏妥尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诏妥尸的释义是：诏妥尸：指皇帝下令安放尸体。其中，“诏”指皇帝的命令，“妥”意为安放，“尸”指尸体。 诏妥尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诏妥尸的拼音读音是：zhào tuǒ shī。 诏妥尸是《礼记 · 效特牲》的第638句。 诏妥尸的上半句是：举斝角。 诏妥尸的下半句是：古者。

举斝角出自《礼记 · 效特牲》，举斝角的作者是：戴圣。 举斝角是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 举斝角的释义是：举斝角：举杯敬酒，指举杯祭拜。 举斝角是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 举斝角的拼音读音是：jǔ jiǎ jiǎo。 举斝角是《礼记 · 效特牲》的第637句。 举斝角的上半句是：主人自尽其敬而已矣。 举斝角的下半句是：诏妥尸。 举斝角的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭

主人自尽其敬而已矣出自《礼记 · 效特牲》，主人自尽其敬而已矣的作者是：戴圣。 主人自尽其敬而已矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人自尽其敬而已矣的释义是：主人尽其敬，只求表达自己的敬意。 主人自尽其敬而已矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人自尽其敬而已矣的拼音读音是：zhǔ rén zì jǐn qí jìng ér yǐ yǐ。 主人自尽其敬而已矣是《礼记 ·

岂知神之所飨也出自《礼记 · 效特牲》，岂知神之所飨也的作者是：戴圣。 岂知神之所飨也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 岂知神之所飨也的释义是：岂知神之所飨也：不知道神明享用了什么。意指人们无法知晓神明具体享用了何种祭品。 岂知神之所飨也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 岂知神之所飨也的拼音读音是：qǐ zhī shén zhī suǒ xiǎng yě。 岂知神之所飨也是《礼记 ·

腥肆爓腍祭出自《礼记 · 效特牲》，腥肆爓腍祭的作者是：戴圣。 腥肆爓腍祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 腥肆爓腍祭的释义是：腥肆爓腍祭：指用牲畜的鲜血和肉进行祭祀的仪式。腥肆，指牲畜的血腥味；爓腍，指煮熟的肉；祭，指祭祀活动。 腥肆爓腍祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 腥肆爓腍祭的拼音读音是：xīng sì yàn rèn jì。 腥肆爓腍祭是《礼记 · 效特牲》的第634句。

而无与让也出自《礼记 · 效特牲》，而无与让也的作者是：戴圣。 而无与让也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而无与让也的释义是：“而无与让也”意为：没有谦让之心。 而无与让也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而无与让也的拼音读音是：ér wú yǔ ràng yě。 而无与让也是《礼记 · 效特牲》的第633句。 而无与让也的上半句是：尽其嘉。 而无与让也的下半句是：腥肆爓腍祭。