戴圣

尽其嘉出自《礼记 · 效特牲》，尽其嘉的作者是：戴圣。 尽其嘉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尽其嘉的释义是：“尽其嘉”意为充分发挥其美好的品质或优点。 尽其嘉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尽其嘉的拼音读音是：jǐn qí jiā。 尽其嘉是《礼记 · 效特牲》的第632句。 尽其嘉的上半句是：主人自致其敬。 尽其嘉的下半句是：而无与让也。 尽其嘉的全句是：有虞氏之祭也，尚用气

主人自致其敬出自《礼记 · 效特牲》，主人自致其敬的作者是：戴圣。 主人自致其敬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人自致其敬的释义是：主人自致其敬：主人亲自表达自己的敬意。 主人自致其敬是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 主人自致其敬的拼音读音是：zhǔ rén zì zhì qí jìng。 主人自致其敬是《礼记 · 效特牲》的第631句。 主人自致其敬的上半句是：祭祀之相。

祭祀之相出自《礼记 · 效特牲》，祭祀之相的作者是：戴圣。 祭祀之相是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭祀之相的释义是：祭祀之相：指祭祀时的仪式和仪态。 祭祀之相是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭祀之相的拼音读音是：jì sì zhī xiāng。 祭祀之相是《礼记 · 效特牲》的第630句。 祭祀之相的上半句是：谓国家也。 祭祀之相的下半句是：主人自致其敬。 祭祀之相的全句是

谓国家也出自《礼记 · 效特牲》，谓国家也的作者是：戴圣。 谓国家也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓国家也的释义是：谓国家也：指代整个国家。 谓国家也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 谓国家也的拼音读音是：wèi guó jiā yě。 谓国家也是《礼记 · 效特牲》的第629句。 谓国家也的上半句是：称曾孙某。 谓国家也的下半句是：祭祀之相。 谓国家也的全句是：有虞氏之祭也，尚用气

称曾孙某出自《礼记 · 效特牲》，称曾孙某的作者是：戴圣。 称曾孙某是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 称曾孙某的释义是：称曾孙某：自称。曾孙，指自己的孙子。某，古代谦词，指自己。即自称自己的孙子。 称曾孙某是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 称曾孙某的拼音读音是：chēng céng sūn mǒu。 称曾孙某是《礼记 · 效特牲》的第628句。 称曾孙某的上半句是：以其义称也。

以其义称也出自《礼记 · 效特牲》，以其义称也的作者是：戴圣。 以其义称也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以其义称也的释义是：以其义称也：按照它的意义来称呼。 以其义称也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以其义称也的拼音读音是：yǐ qí yì chēng yě。 以其义称也是《礼记 · 效特牲》的第627句。 以其义称也的上半句是：祭称孝孙孝子。 以其义称也的下半句是：称曾孙某。

祭称孝孙孝子出自《礼记 · 效特牲》，祭称孝孙孝子的作者是：戴圣。 祭称孝孙孝子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭称孝孙孝子的释义是：祭称孝孙孝子：指在祭祀仪式中，称颂孝敬长辈的孙子或儿子。孝孙即孝顺的孙子，孝子即孝顺的儿子。这里强调的是尊敬和孝顺长辈的美德。 祭称孝孙孝子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭称孝孙孝子的拼音读音是：jì chēng xiào sūn xiào zi。

服之尽也出自《礼记 · 效特牲》，服之尽也的作者是：戴圣。 服之尽也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 服之尽也的释义是：服之尽也：表示完全服从，尽力而为。 服之尽也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 服之尽也的拼音读音是：fú zhī jǐn yě。 服之尽也是《礼记 · 效特牲》的第625句。 服之尽也的上半句是：肉袒。 服之尽也的下半句是：祭称孝孙孝子。 服之尽也的全句是：有虞氏之祭也

肉袒出自《礼记 · 效特牲》，肉袒的作者是：戴圣。 肉袒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 肉袒的释义是：裸露身体。 肉袒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 肉袒的拼音读音是：ròu tǎn。 肉袒是《礼记 · 效特牲》的第624句。 肉袒的上半句是：服之甚也。 肉袒的下半句是：服之尽也。 肉袒的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成，涤荡其声；乐三阕，然后出迎牲

服之甚也出自《礼记 · 效特牲》，服之甚也的作者是：戴圣。 服之甚也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 服之甚也的释义是：服从之甚，极为顺从。 服之甚也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 服之甚也的拼音读音是：fú zhī shèn yě。 服之甚也是《礼记 · 效特牲》的第623句。 服之甚也的上半句是：稽首。 服之甚也的下半句是：肉袒。 服之甚也的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭