戴圣

贵气主也出自《礼记 · 效特牲》，贵气主也的作者是：戴圣。 贵气主也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵气主也的释义是：贵气主也：指地位高贵、气质尊贵的主人。 贵气主也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵气主也的拼音读音是：guì qì zhǔ yě。 贵气主也是《礼记 · 效特牲》的第602句。 贵气主也的上半句是：祭肺肝心。 贵气主也的下半句是：祭黍稷加肺。 贵气主也的全句是

祭肺肝心出自《礼记 · 效特牲》，祭肺肝心的作者是：戴圣。 祭肺肝心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭肺肝心的释义是：祭肺肝心：指祭祀时以猪、牛、羊的心、肝、肺等内脏器官作为祭品。 祭肺肝心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭肺肝心的拼音读音是：jì fèi gān xīn。 祭肺肝心是《礼记 · 效特牲》的第601句。 祭肺肝心的上半句是：盛气也。 祭肺肝心的下半句是：贵气主也。

盛气也出自《礼记 · 效特牲》，盛气也的作者是：戴圣。 盛气也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 盛气也的释义是：气势旺盛。 盛气也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 盛气也的拼音读音是：shèng qì yě。 盛气也是《礼记 · 效特牲》的第600句。 盛气也的上半句是：血祭。 盛气也的下半句是：祭肺肝心。 盛气也的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成，涤荡其声

血祭出自《礼记 · 效特牲》，血祭的作者是：戴圣。 血祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 血祭的释义是：血祭：以牲畜的血作为祭品，进行祭祀活动。 血祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 血祭的拼音读音是：xuè jì。 血祭是《礼记 · 效特牲》的第599句。 血祭的上半句是：贵纯之道也。 血祭的下半句是：盛气也。 血祭的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成

贵纯之道也出自《礼记 · 效特牲》，贵纯之道也的作者是：戴圣。 贵纯之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵纯之道也的释义是：尊崇纯洁之道。 贵纯之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵纯之道也的拼音读音是：guì chún zhī dào yě。 贵纯之道也是《礼记 · 效特牲》的第598句。 贵纯之道也的上半句是：告幽全之物者。 贵纯之道也的下半句是：血祭。 贵纯之道也的全句是

告幽全之物者出自《礼记 · 效特牲》，告幽全之物者的作者是：戴圣。 告幽全之物者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 告幽全之物者的释义是：告幽全之物者：指向幽深全面的事物进行告祭。 告幽全之物者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 告幽全之物者的拼音读音是：gào yōu quán zhī wù zhě。 告幽全之物者是《礼记 · 效特牲》的第597句。 告幽全之物者的上半句是：告幽全之物也。

告幽全之物也出自《礼记 · 效特牲》，告幽全之物也的作者是：戴圣。 告幽全之物也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 告幽全之物也的释义是：告诉幽深遥远的事物。 告幽全之物也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 告幽全之物也的拼音读音是：gào yōu quán zhī wù yě。 告幽全之物也是《礼记 · 效特牲》的第596句。 告幽全之物也的上半句是：毛血。 告幽全之物也的下半句是

毛血出自《礼记 · 效特牲》，毛血的作者是：戴圣。 毛血是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 毛血的释义是：毛血：指牲畜的皮毛和血液，常用来比喻人的生命和血统。 毛血是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 毛血的拼音读音是：máo xuè。 毛血是《礼记 · 效特牲》的第595句。 毛血的上半句是：陈也。 毛血的下半句是：告幽全之物也。 毛血的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声

陈也出自《礼记 · 效特牲》，陈也的作者是：戴圣。 陈也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 陈也的释义是：陈也：陈述，表达。 陈也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 陈也的拼音读音是：chén yě。 陈也是《礼记 · 效特牲》的第594句。 陈也的上半句是：尸。 陈也的下半句是：毛血。 陈也的全句是：恒豆之菹，水草之和气也；其醢，陆产之物也。加豆，陆产也；其醢，水物也。笾豆之荐，水土之品也

尸出自《礼记 · 效特牲》，尸的作者是：戴圣。 尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸的释义是：尸：祭祀时代表死者的人。 尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸的拼音读音是：shī。 尸是《礼记 · 效特牲》的第593句。 尸的上半句是：大也。 尸的下半句是：陈也。 尸的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成，涤荡其声；乐三阕，然后出迎牲。声音之号