戴圣

尚曰求诸远者与出自《礼记 · 效特牲》，尚曰求诸远者与的作者是：戴圣。 尚曰求诸远者与是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尚曰求诸远者与的释义是：尚曰求诸远者与：崇尚说追求那些遥远的事物。 尚曰求诸远者与是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尚曰求诸远者与的拼音读音是：shàng yuē qiú zhū yuǎn zhě yǔ。 尚曰求诸远者与是《礼记 · 效特牲》的第582句。

祭于祊出自《礼记 · 效特牲》，祭于祊的作者是：戴圣。 祭于祊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭于祊的释义是：祭于祊：在祊地祭祀。祊，指祭祀的地点。 祭于祊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭于祊的拼音读音是：jì yú bēng。 祭于祊是《礼记 · 效特牲》的第581句。 祭于祊的上半句是：或诸远人乎。 祭于祊的下半句是：尚曰求诸远者与。 祭于祊的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭

或诸远人乎出自《礼记 · 效特牲》，或诸远人乎的作者是：戴圣。 或诸远人乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 或诸远人乎的释义是：或诸远人乎：或许是对远方人的问候或询问。 或诸远人乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 或诸远人乎的拼音读音是：huò zhū yuǎn rén hū。 或诸远人乎是《礼记 · 效特牲》的第580句。 或诸远人乎的上半句是：于此乎。 或诸远人乎的下半句是：祭于祊。

于此乎出自《礼记 · 效特牲》，于此乎的作者是：戴圣。 于此乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于此乎的释义是：于此乎：表示“在这里”或“于此时”。 于此乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于此乎的拼音读音是：yú cǐ hū。 于此乎是《礼记 · 效特牲》的第579句。 于此乎的上半句是：于彼乎。 于此乎的下半句是：或诸远人乎。 于此乎的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也

于彼乎出自《礼记 · 效特牲》，于彼乎的作者是：戴圣。 于彼乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于彼乎的释义是：于彼乎：指那。 于彼乎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于彼乎的拼音读音是：yú bǐ hū。 于彼乎是《礼记 · 效特牲》的第578句。 于彼乎的上半句是：不知神之所在。 于彼乎的下半句是：于此乎。 于彼乎的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成

不知神之所在出自《礼记 · 效特牲》，不知神之所在的作者是：戴圣。 不知神之所在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不知神之所在的释义是：不知神之所在，意为不知神灵所在之处，表示对神灵位置的不明或无法确定。 不知神之所在是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不知神之所在的拼音读音是：bù zhī shén zhī suǒ zài。 不知神之所在是《礼记 · 效特牲》的第577句。

祝于祊出自《礼记 · 效特牲》，祝于祊的作者是：戴圣。 祝于祊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝于祊的释义是：向神明祈祝。 祝于祊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝于祊的拼音读音是：zhù yú bēng。 祝于祊是《礼记 · 效特牲》的第576句。 祝于祊的上半句是：索祭。 祝于祊的下半句是：不知神之所在。 祝于祊的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成

索祭出自《礼记 · 效特牲》，索祭的作者是：戴圣。 索祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 索祭的释义是：索祭：求祭，请求祭祀。 索祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 索祭的拼音读音是：suǒ jì。 索祭是《礼记 · 效特牲》的第575句。 索祭的上半句是：祝于主。 索祭的下半句是：祝于祊。 索祭的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成，涤荡其声；乐三阕

祝于主出自《礼记 · 效特牲》，祝于主的作者是：戴圣。 祝于主是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝于主的释义是：祝于主：向主人祝福。 祝于主是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝于主的拼音读音是：zhù yú zhǔ。 祝于主是《礼记 · 效特牲》的第574句。 祝于主的上半句是：直祭。 祝于主的下半句是：索祭。 祝于主的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成

直祭出自《礼记 · 效特牲》，直祭的作者是：戴圣。 直祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 直祭的释义是：直祭：直接祭祀，即不经过中介或转换，直接对神灵或祖先进行祭祀。 直祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 直祭的拼音读音是：zhí jì。 直祭是《礼记 · 效特牲》的第573句。 直祭的上半句是：升首于室。 直祭的下半句是：祝于主。 直祭的全句是：有虞氏之祭也，尚用气；血腥爓祭，用气也