戴圣

取于异姓出自《礼记 · 效特牲》，取于异姓的作者是：戴圣。 取于异姓是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 取于异姓的释义是：取于异姓：指从不同姓氏的家族中选取配偶。 取于异姓是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 取于异姓的拼音读音是：qǔ yú yì xìng。 取于异姓是《礼记 · 效特牲》的第462句。 取于异姓的上半句是：万世之始也。 取于异姓的下半句是：所以附远厚别也。 取于异姓的全句是

万世之始也出自《礼记 · 效特牲》，万世之始也的作者是：戴圣。 万世之始也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 万世之始也的释义是：《礼记·效特牲》中的“万世之始也”释义为：指古代礼仪的开端，即古代礼仪制度的起点。 万世之始也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 万世之始也的拼音读音是：wàn shì zhī shǐ yě。 万世之始也是《礼记 · 效特牲》的第461句。 万世之始也的上半句是

夫昏礼出自《礼记 · 效特牲》，夫昏礼的作者是：戴圣。 夫昏礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫昏礼的释义是：夫昏礼：指古代婚礼的仪式。 夫昏礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫昏礼的拼音读音是：fū hūn lǐ。 夫昏礼是《礼记 · 效特牲》的第460句。 夫昏礼的上半句是： 天地合而后万物兴焉。 夫昏礼的下半句是：万世之始也。 夫昏礼的全句是：天地合而后万物兴焉。夫昏礼

天地合而后万物兴焉出自《礼记 · 效特牲》，天地合而后万物兴焉的作者是：戴圣。 天地合而后万物兴焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地合而后万物兴焉的释义是：天地相合，然后万物才能兴起发展。 天地合而后万物兴焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天地合而后万物兴焉的拼音读音是：tiān dì hé ér hòu wàn wù xīng yān。 天地合而后万物兴焉是《礼记 ·

天子之所以治天下也出自《礼记 · 效特牲》，天子之所以治天下也的作者是：戴圣。 天子之所以治天下也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子之所以治天下也的释义是：天子之所以治天下也，意指天子之所以能够治理天下，是因为他遵循了礼制和道德规范。 天子之所以治天下也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子之所以治天下也的拼音读音是：tiān zi zhī suǒ yǐ zhì tiān xià yě。

知其义而敬守之出自《礼记 · 效特牲》，知其义而敬守之的作者是：戴圣。 知其义而敬守之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 知其义而敬守之的释义是：明白其意义并恭敬地遵守它。 知其义而敬守之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 知其义而敬守之的拼音读音是：zhī qí yì ér jìng shǒu zhī。 知其义而敬守之是《礼记 · 效特牲》的第457句。 知其义而敬守之的上半句是：其义难知也。

其义难知也出自《礼记 · 效特牲》，其义难知也的作者是：戴圣。 其义难知也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其义难知也的释义是：其义难知也：其含义难以知晓。 其义难知也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 其义难知也的拼音读音是：qí yì nán zhī yě。 其义难知也是《礼记 · 效特牲》的第456句。 其义难知也的上半句是：故其数可陈也。 其义难知也的下半句是：知其义而敬守之。

故其数可陈也出自《礼记 · 效特牲》，故其数可陈也的作者是：戴圣。 故其数可陈也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故其数可陈也的释义是：故其数可陈也：因此，其内容或道理是可以陈述或列举出来的。 故其数可陈也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故其数可陈也的拼音读音是：gù qí shù kě chén yě。 故其数可陈也是《礼记 · 效特牲》的第455句。 故其数可陈也的上半句是：祝史之事也

祝史之事也出自《礼记 · 效特牲》，祝史之事也的作者是：戴圣。 祝史之事也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝史之事也的释义是：'祝史之事也'意为：祭祀和记录历史之事。指古代官员负责祭祀和编写历史文献的职责。 祝史之事也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祝史之事也的拼音读音是：zhù shǐ zhī shì yě。 祝史之事也是《礼记 · 效特牲》的第454句。 祝史之事也的上半句是：陈其数

陈其数出自《礼记 · 效特牲》，陈其数的作者是：戴圣。 陈其数是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 陈其数的释义是：陈其数：陈列其数目，即详细列举。 陈其数是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 陈其数的拼音读音是：chén qí shù。 陈其数是《礼记 · 效特牲》的第453句。 陈其数的上半句是：失其义。 陈其数的下半句是：祝史之事也。 陈其数的全句是：冠义：始冠之，缁布之冠也。大古冠布