鸠摩罗什

非谓菩提有去出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，非谓菩提有去的作者是：鸠摩罗什。 非谓菩提有去是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非谓菩提有去的释义是：非谓菩提有去：指菩提（觉悟的境界）并不是有来有去、有生有灭的，即觉悟本身是超越时空、永恒不变的。 非谓菩提有去是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非谓菩提有去的拼音读音是：fēi wèi pú tí yǒu qù。

说有三世出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，说有三世的作者是：鸠摩罗什。 说有三世是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说有三世的释义是：说有三世：指佛教中关于过去世、现在世、未来世的教义，即人的生命经历这三个阶段。 说有三世是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 说有三世的拼音读音是：shuō yǒu sān shì。 说有三世是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第465句。

皆以世俗文字数故出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，皆以世俗文字数故的作者是：鸠摩罗什。 皆以世俗文字数故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆以世俗文字数故的释义是：皆以世俗文字数故：皆是因为使用了世俗的文字和数字来表达。这里的“世俗文字数”指的是普通、常用的文字和数字，即非佛教或宗教特有的符号。这句话的意思是说，因为使用了这样的文字和数字，所以表达的内容是世俗的

天曰出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，天曰的作者是：鸠摩罗什。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的释义是：天曰：指天的名称或称号。 天曰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 天曰的拼音读音是：tiān yuē。 天曰是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第463句。 天曰的上半句是：皆谓何乎。 天曰的下半句是：皆以世俗文字数故。 天曰的全句是：天曰:「勿谓此华为不如法

皆谓何乎出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，皆谓何乎的作者是：鸠摩罗什。 皆谓何乎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆谓何乎的释义是：皆谓何乎：意思是“都在说什么呢？”或“大家都在谈论些什么？”这里表达了对众人谈论内容的疑问或好奇。 皆谓何乎是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆谓何乎的拼音读音是：jiē wèi hé hū。 皆谓何乎是《维摩诘所说经 ·

如恒河沙出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，如恒河沙的作者是：鸠摩罗什。 如恒河沙是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如恒河沙的释义是：如恒河沙：比喻数量极多，无法计数。 如恒河沙是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如恒河沙的拼音读音是：rú héng hé shā。 如恒河沙是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第461句。 如恒河沙的上半句是：当得。 如恒河沙的下半句是：皆谓何乎

当得出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，当得的作者是：鸠摩罗什。 当得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当得的释义是：应当得到。 当得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当得的拼音读音是：dāng dé。 当得是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第460句。 当得的上半句是：已得。 当得的下半句是：如恒河沙。 当得的全句是：舍利弗问天:「汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？」

已得出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，已得的作者是：鸠摩罗什。 已得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已得的释义是：已得：已经得到，已经获得。 已得是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 已得的拼音读音是：yǐ dé。 已得是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第459句。 已得的上半句是：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提。 已得的下半句是：当得。 已得的全句是：舍利弗言

今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提的作者是：鸠摩罗什。 今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提的释义是：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，意为现在所有的佛都已经证得了无上正等正觉的境界。阿耨多罗三藐三菩提是佛教用语，意为“无上正等正觉”，是佛教徒追求的最高智慧与觉悟状态。

舍利弗言出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，舍利弗言的作者是：鸠摩罗什。 舍利弗言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗言的释义是：舍利弗言：舍利弗，意译为“解脱、寂静”，为佛教四大弟子之一，此处指舍利弗所说的话。 舍利弗言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗言的拼音读音是：shě lì fú yán。 舍利弗言是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第457句。