鸠摩罗什

但闻佛功德之香出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，但闻佛功德之香的作者是：鸠摩罗什。 但闻佛功德之香是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 但闻佛功德之香的释义是：但闻佛功德之香，意为只听闻到佛陀无量的功德所散发出的香气。这里的“佛功德”指的是佛陀所具有的圆满的智慧和慈悲，而“香”则比喻这种功德如同香气一样，能够远远地传扬，给人以美好的感受和启示。 但闻佛功德之香是晋代诗人鸠摩罗什的作品

如是若入此室出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，如是若入此室的作者是：鸠摩罗什。 如是若入此室是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如是若入此室的释义是：如是若入此室，意指如同进入此室一般，比喻深入某种境界或状态。在《维摩诘所说经 · 观众生品第七》中，可能是指修行者若能深入理解经义，就如同进入室内的宁静与清净之中，达到心灵的觉悟。 如是若入此室是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

不嗅余香出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，不嗅余香的作者是：鸠摩罗什。 不嗅余香是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不嗅余香的释义是：不嗅余香：指不为外界纷扰所动，保持内心的清净和独立。 不嗅余香是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不嗅余香的拼音读音是：bù xiù yú xiāng。 不嗅余香是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第302句。 不嗅余香的上半句是：唯嗅瞻卜。

唯嗅瞻卜出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，唯嗅瞻卜的作者是：鸠摩罗什。 唯嗅瞻卜是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯嗅瞻卜的释义是：“唯嗅瞻卜”意为：只嗅那香草。 唯嗅瞻卜是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 唯嗅瞻卜的拼音读音是：wéi xiù zhān bo。 唯嗅瞻卜是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第301句。 唯嗅瞻卜的上半句是：如人入瞻卜林。 唯嗅瞻卜的下半句是

如人入瞻卜林出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，如人入瞻卜林的作者是：鸠摩罗什。 如人入瞻卜林是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如人入瞻卜林的释义是：如人入瞻卜林，意为像人进入瞻卜林，比喻进入一种幽深神秘或难以测度的境界。瞻卜林可能指代一种深邃、复杂或难以理解的环境或情境。 如人入瞻卜林是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如人入瞻卜林的拼音读音是：rú rén rù zhān bo

舍利弗出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗的释义是：舍利弗：佛陀十大弟子之一，以智慧著称，曾向佛陀请教“观众生品”，即观察众生的法门。 舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 舍利弗的拼音读音是：shě lì fú。 舍利弗是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第299句。 舍利弗的上半句是：我为大乘。

我为大乘出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，我为大乘的作者是：鸠摩罗什。 我为大乘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我为大乘的释义是：'我为大乘'的释义是：我自认为修习的是佛教中的大乘教法。大乘佛教注重慈悲为怀，普度众生，强调智慧的修习和菩萨道的实践。 我为大乘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我为大乘的拼音读音是：wǒ wèi dà chéng。 我为大乘是《维摩诘所说经 ·

以大悲法化众生故出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，以大悲法化众生故的作者是：鸠摩罗什。 以大悲法化众生故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以大悲法化众生故的释义是：以大悲心运用佛法教化众生。 以大悲法化众生故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以大悲法化众生故的拼音读音是：yǐ dà bēi fǎ huà zhòng shēng gù。 以大悲法化众生故是《维摩诘所说经 ·

我为辟支佛出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，我为辟支佛的作者是：鸠摩罗什。 我为辟支佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我为辟支佛的释义是：“我为辟支佛”中的“辟支佛”指的是辟支佛（Bodhisattva），是佛教中的一个术语，指的是具有佛性但尚未成佛的修行者。这里的“我为辟支佛”可以理解为作者自谓自己是一位正在修行成佛的辟支佛。 我为辟支佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

以因缘法化众生故出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，以因缘法化众生故的作者是：鸠摩罗什。 以因缘法化众生故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以因缘法化众生故的释义是：以因缘法化众生故，意为通过因缘法则来教化众生。这里指的是以佛教的因缘观来引导和感化众生，使他们理解世间万物的相互依存和因果律，从而趋向于解脱和觉悟。 以因缘法化众生故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。